فهرس الكتاب
163/ 34 -"عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: مَا أُبَالِى أَن لاَّ أَخْلَعَ خُفَّىَّ ثَلاَثًا".
ابن جرير [1] .
163/ 35 -"عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - في بَعِيرٍ، فَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا شَاهِدَيْنِ أَنَّهُ لَهُ، فَجَعَلَهُ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَهُمَا".
طب [2] .
163/ 36 -"عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: أُتِىَ - صلى الله عليه وسلم - بِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ: رَجُلٍ قَصِيرٍ في إِزَار مَا عَلَيْهِ رِدَاءٌ، وَرَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مُتَكِئٌ عَلَى وِسَادَةٍ عَلَى يَسَارِهِ فَكَلَّمَهُ (*) ، وَمَا أَدْرِى مَا يُكَلِّمُهُ وَأَنَا بَعِيدٌ بَيْنِى وَبَيْنَهُ الْقَوْمُ، فَقَالَ: اذْهَبُوا بِهِ، ثُمَّ قَالَ: رُدُّوهُ، فَكَلَّمَهُ وَأَنَا أَسْمَعُ غَيْرَ أَنَّ بَيْنِى وَبَيْنَهُ الْقَوْمَ، ثُمَّ قَالَ: اذْهَبُوا بِهِ فَارْجُمُوهُ، ثُمَّ قَامَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - خَطِيبًا فَقَالَ: أَوَ كُلَّمَا نَفَرْنَا في سَبِيلِ الله خَلَفَ أَحَدُهُمْ لَهُ نَبِيبٌ (* *) كَنَيبِ التَّيْسِ، يَمْنَحُ إِحْدَاهُنَّ الْكُثَيْبَةَ (* * *) مِنَ اللَّبنِ؟ ! وَالله لاَ أَقْدِرُ عَلَى أَحَدِهِمْ إِلاَّ نَكَّلْتُ بِهِ".
طب، عب، حم، م، د [3] .
(1) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه كتاب (الطهارات) باب: في المسح على الخفين 1/ 181 مع اختلاف يسير في اللفظ، من طريق أبي داود الطيالسى، عن شعبة، عن سماك قال: سمعت جابر بن سمرة قال: فذكره.
(2) الأثر في المعجم الكبير للطبرانى (مرويات جابر بن سمرة - رضي الله عنه -) 2/ 224، 225 رقم 1835 بلفظه.
وأورده الهيثمى في مجمع الزوائد كتاب (الأحكام) باب: في الخصمين يقيم كل واحد منهما بينة 4/ 203.
قال الهيثمى: رواه الطبرانى في الكبير، وفيه ياسين الزيات، وهو متروك.
(*) هكذا بالأصل، وفى كنز العمال ج 5/ 436 رقم 13538 (يكلمه) .
(* *) ومعنى (النيب) : صوت التيس عند السِّفاد. اه: نهاية مادة (نبب) 5/ 4.
(* * *) و (الكُثْبة) - بضم الكاف وسكون الثاء: كل قليل جمعته من طعام أو لبن أو غير ذلك. اه. . نهاية مادة (كثب) 4/ 151.
(3) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى (مرويات إسرائيل بن يونس، عن سماك، عن جابر بن سمرة) 2/ 246، 247 رقم 1917 بنحوه.
ومصنف عبد الرزاق كتاب (الحدود) باب: الرجم والإحصان 7/ 324 رقم 13343 مع اختلاف يسير في اللفظ.
ومسلم في صحيحه كتاب (الحدود) باب: من اعترف على نفسه بالزنى 3/ 1319، 1320 بأرقام 17/ 1692، 18/ 1692 أخرجه بمعناه مع اخلاف في اللفظ، بأربع روايات. =