فهرس الكتاب
94/ 13471 -"حُرْمَةُ الْجَارِ عَلَى الْجَارِ كَحُرْمَة دَمِهِ".
أَبو الشيخ عن أَبى هريرة [1] .
95/ 13472 -"حُرْمَةُ نِسَاءِ الْمُجَاهدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ كَحُرْمَةِ أُمَّهَاتِهِمْ، وَمَا مِنْ رَجُل مِنَ الْقَاعِدِينَ يَحلُفُ رَجُلًا مِنَ الْمُجَاهِدِينَ فِى أَهْلِهِ فَيَخونَهُ فِيهِمْ إِلَّا وَقَفَ له يَوْمَ الْقِيامةِ، فقِيلَ لَهُ: هَذَا قَدْ حلَفَكَ في أَهْلِكَ بِسُوءٍ فَخُذْ مِن حَسَنَاتِهِ مَا شِئْتَ فَيَأخُذُ مِنْ عَمَلِهِ مَا شَاءَ، فَمَا ظَنُّكُمْ؟ مَا أَدْرِى يَدَعُ مِنْ حَسَنَاتِهِ شيْئًا".
حم، م، د، ن وأَبو عوانة حب عن سليمان بن بريدة عن أَبيه [2] .
96/ 13473 -"حَرِيمُ الْبِئْرِ مَدُّ رِشَائِهَا".
د، هـ عن أَبى سعيد [3] .
97/ 13474 -"حَرِيمُ النَّخْلَةِ مَدُّ جَرِيدِهَا".
هـ عن ابن عمر هـ عن عبادة بن الصامت [4] .
(1) الحديث في الصغير برقم 3706 ورمز له بالضعف، وهو من رواية أَبى الشيخ: في كتاب الثواب عن أَبى هريرة، قال المناوى: ورواه عنه الديلمى أيضًا.
(2) الحديث في الصغير برقم 3705 ورمز له بالصحة مع اختلاف في بعض الألفاظ.
وفى مختصر صحيح مسلم رقم 1094 حديث بلفظ:"حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم، وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في أهله، فيخونه فيهم إلا وُقِفَ له يوم القيامة فيأخذ من عمله ما شاء، فما ظنكم؟"وفى رواية لمسلم: فقال: فخذ من حسناته ما شئت، فالتفت إلينا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال:"فما ظنكم"؟ .
(3) في الظاهرية: سقطت (د) ، والحديث في الصغير برقم 3758 ورمز له بالضعف، قال المناوى: (مد رشائها) بكسر الراء: حبلها الذى يتوصل به لمائها، والمراد: من جميع الجهات. قال الذهبى: فيه (منصور ابن صقر) وفيه لين.
والحديث في سنن ابن ماجه جـ 2 ص 831 كتاب (الرهون) باب: حريم البئر. رقم 2487 تحقيق محمد فؤاد عبد الباقى ط دار الفكر.
(4) الحديث في الصغير برقم 3709 ورمز له بالضعف، قال المناوى: قال الهيثمى: وفيه (منصور بن صقر) وهو ضعيف.
والحديث عن ابن عمر في سنن ابن ماجه جـ 2 ص 832 كتاب الرهون، باب حريم الشجر رقم 2489 وقال في الزوائد: إسناده ضعيف.
أما حديث عبادة فلفظه رقم 2488"عن عبادة بن الصامت أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قضى في النخلة والنخلتين والثلاثة للرجل في النخل فيختلفون في حقوق ذلك فقضى أن لكل نخلة من أولئك من الأسفل مبلغ جريدها حريم لها"وقال في الزوائد: إسناده منقطع ضعيف لأن إسحاق بن يحيى يروى عن عبادة ولم يدركه.