وأما ابن طاووس فاسمه عبد الله ولم يدرك ابن عباس.

رابعًا: حديث ابن عمر رواه النسائي 1/ 274 قال: أخبرني موسى بن سليمان بن إسماعيل بن القاسم قال حدثنا بقية عن يونس قال: حدثني الزهريّ عن سالم عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"من أدرك ركعة من الجمعة أو غيرها فقد تمت صلاته".

قلت: موسى بن سليمان بن إسماعيل بن القاسم المنبجي لا بأس به إلا في حديثه عن بقية كما في هذا الإسناد.

فقد قيل: إنه لُقن عن بقية.

قال ابن حبان في كتابه"الثقات"9/ 163: موسى بن سليمان، مستقيم الحديث إذا روى عن بقية. اهـ هكذا وجد.

وقال الحافظ ابن حجر في"تهذيب التهذيب"10/ 309: بل عبارته إذا روى عن غير بقية، وأراد بذلك ما رواه ابن عدي في مقدمة"الكامل"عن محمد بن حاتم بن الهزهاز المنجبي عن بقية فذكر حديثًا قال ابن عدي: قال لنا محمد بن حاتم: لقنه أصحاب الحديث فتلقن ثم رجع عنه ... وقال الحافظ: وأراد ابن حبان أن روايته عن بقية لما دخلها التلقين حسن تجنبها، وقبول غيرها. اهـ.

كذلك يونس بن يزيد في روايته عن الزهريّ قيل: فيها بعض الوهم.

ورواه النسائي 1/ 275 قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل الترمذي قال: حدثنا أيوب بن سليمان قال: حدثنا أبو بكر عن سليمان بن