فهرس الكتاب
384 -حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الأَشْعَثِيُّ, حَدَّثَنَا سُفْيَانُ (2) بْنُ عُيَيْنَةَ, عَنْ مُطَرِّفٍ, وَابْنِ أَبْجَرَ, عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ رِوَايَةً, إِنْ شَاءَ اللهُ (ح) وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ, حَدَّثَنَا سُفْيَانُ, حَدَّثَنَا مُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ, وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ سَعِيدٍ, سَمِعَا الشَّعْبِيَّ, يُخْبِرُ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ, قَالَ: سَمِعْتُهُ عَلَى الْمِنْبَرِ يَرْفَعُهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم قَالَ: وَحَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ الْحَكَمِ, وَاللَّفْظُ لَهُ, حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ, حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ, وَابْنُ أَبْجَرَ سَمِعَا الشَّعْبِيَّ, يَقُولُ: سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ, يُخْبِرُ بِهِ النَّاسَ عَلَى الْمِنْبَرِ, قَالَ سُفْيَانُ: رَفَعَهُ أَحَدُهُمَا, أُرَاهُ ابْنَ أَبْجَرَ (2) , قَالَ: سَأَلَ مُوسَى رَبَّهُ, مَا أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً, قَالَ: هُوَ رَجُلٌ يَجِيءُ بَعْدَ مَا أُدْخِلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ, فَيُقَالُ لَهُ: ادْخُلِ الْجَنَّةَ, فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ, كَيْفَ وَقَدْ نَزَلَ النَّاسُ مَنَازِلَهُمْ, وَأَخَذُوا أَخَذَاتِهِمْ, فَيُقَالُ لَهُ: أَتَرْضَى أَنْ يَكُونَ لَكَ مِثْلُ مُلْكِ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيَا؟ فَيَقُولُ: رَضِيتُ رَبِّ, فَيَقُولُ: لَكَ ذَلِكَ, وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ, فَقَالَ فِي الْخَامِسَةِ: رَضِيتُ رَبِّ, فَيَقُولُ: هَذَا لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ, وَلَكَ مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ, وَلَذَّتْ عَيْنُكَ, فَيَقُولُ: رَضِيتُ رَبِّ, قَالَ: رَبِّ, فَأَعْلاَهُمْ مَنْزِلَةً؟ قَالَ: أُولَئِكَ الَّذِينَ أَرَدْتُ غَرَسْتُ كَرَامَتَهُمْ بِيَدِي, وَخَتَمْتُ عَلَيْهَا, فَلَمْ تَرَ عَيْنٌ, وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ, وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ, قَالَ: وَمِصْدَاقُهُ فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ} الآيَةَ.
(1) في حاشية الطبعة التركية (1/ 121) : في نسخة أُخرى: «أخبرنا سفيان» .
(2) قال أَبو الحسن الدارقطني: وأخرج مسلم: حديث ابن عيينة, عن مطرف, وابن أبجر, عن الشعبي, عن المغيرة موقوفًا: «في صفة أهل الجنة» .
وقد اختلف على أبي عيينة؛
فقيل: عنه, رفعه أحدهما.
ومنهم من قال: عنه, رواية.
ومنهم من وقفه.
ورواه الأشجعي عن ابن أبجر موقوفًا. «التتبع» (84) .
-وقال أَبو الحسن الدارقطني, أيضًا: يَرويهِ ابن عُيينة, واختُلِف عَنه؛
فَرَواهُ الحُميديُّ, وعَليّ بن المَدينيُّ, وإِسحاقُ بن أَبي إِسرائيل, وعُثمان بن يَحيَى القَرقَسانيُّ, ومُحَمد بن مَيمُونٍ الخَياطُ, عَن ابن عُيينة, عَن مُطَرِّف, وابن أَبجَر, عَن الشَّعبيّ, عَن المُغيرَةِ مَرفُوعًا إِلَى النَّبيّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ.
وَقال: لُوَينٌ عَن ابن عُيينة بِهَذا الإِسناد, وقال فيه: قال ابن عُيينة: أَرَى حَديث مُطَرِّفٍ رِوايَةً, وقال: أَحمَد بن داوُد الأَيليُّ وعَباسٌ البَحرانيُّ, عَن ابن عُيينة عَنهما, رفَعهُ أَحَدُهُما, ولَم يَرفَعهُ الآخَرُ.
وَرواهُ يَحيَى بن الرَّبيعِ المَكيُّ, عَن ابن عُيينة عَنهما مَوقُوفًا.
وَرواهُ أَبو مُوسَى الهَرَويُّ إِسحاقُ بن إِبراهيم, عَن ابن عُيينة, عَن مُطَرِّف, وابن أَبجَر, ومُجالِد, عَن الشَّعبيّ, عَن المُغيرَة, ورفَعهُ إِلَى النَّبيّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ.
وَزاد عَلَى أَصحابِ ابن عُيينة مُجالِدًا, ولَم يَشُكّ في رَفعِهِ عَنهم.
وَأَخبَرَنا ابن مَنيع, حَدَّثنا أَبو مُوسَى الهَرَويُّ بِذَلِكَ.
وَرواهُ ابن المُبارك, عَن مُجالِدٍ مَوقُوفًا, وهُو مَحفُوظٌ عَن مُجالِد, ولَم يَرفَع هَذا الحَديث غَيرُ ابن عُيينة, والمَحفُوظُ مَوقُوفٌ, ورَواهُ غَيرُ ابن عُيينة, عَن ابن أَبجَر مَوقُوفًا. «العلل الواردة في الأحاديث النبوية» 7/ 130 - 131 (1253) .