فهرس الكتاب
5102- وحَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ, وَأَبُو كَامِلٍ, وَاللَّفْظُ لأَبِي كَامِلٍ, قَالاَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ, عَنْ أَبِي بِشْرٍ (1) , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ, قَالَ: مَرَّ ابْنُ عُمَرَ بِنَفَرٍ قَدْ نَصَبُوا دَجَاجَةً يَتَرَامَوْنَهَا (2) , فَلَمَّا رَأَوْا ابْنَ عُمَرَ تَفَرَّقُوا عَنْهَا, فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: مَنْ فَعَلَ هَذَا؟ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم لَعَنَ مَنْ فَعَلَ هَذَا.
(1) قال أَبو الحسن الدارقطني: وأخرجا جميعًا: حديث أبي بشر, عن سعيد بن جبير, عن ابن عمر: «لعن من اتخذ شيئًا فيه الروح غرضًا» .
وهو الصحيح.
فإن قال قائل: فقد خالفه عدي بن ثابت, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس.
قيل له: لم يتابع عدي على قوله.
وقد تابع أبا بشر: المنهال بن عمرو, وسعيد بن عمرو, عن سعيد بن جبير, عن ابن عمر. فالحكم لهم على عدي.
وحديث عدي وهم, والله اعلم. «التتبع» (150) .
-وقال أَبو الحسن الدارقطني, أيضًا: يَرويه أَبو بشر, واختُلِفَ عنه؛
فرواه سَعيد بن منصور, عَن أبي عَوَانة, عَن أبي بشر, عَن سَعيد بن جُبَير, عَن ابن عُمَر, وهو الصواب.
ورواه شُعبة, واختُلِفَ عنه؛
فرواه النضر بن شُمَيل, عن شُعبة, عن الأَعمش, عن المنهال بن عَمرو, عَن سَعيد بن جُبَير, عَن ابن عُمَر.
وأصحاب شُعبة يروونه عنه, عن المنهال بن عَمرو, ولم يذكروا فيه: الأَعمش.
وهو صحيح عن الأَعمش, عن المنهال.
حَدَّثَ بهِ أَبو إسحاق الفزاري, وجَرير بن حازم, ووكيع عن الأَعمش, عن المنهال, عَن سَعيد بن جُبَير, عَن ابن عُمَر.
ورواه العلاء بن المُسيَّب, واختُلِفَ عنه؛
فقال أَبو إسحاق الفزاري: عن العلاء عن المنهال بن عَمرو, عَن سَعيد بن جُبَير, عَن ابن عُمَر.
وقال النضر بن محمد: عن العلاء بن المُسيَّب, عن عَمرو, عن مُجَاهد, عَن ابن عُمَر.
وكذلك قال محمد بن مُصعب: حَدَّثَنا قيس, عن الأفطس, عن مُجَاهد, عَن ابن عُمَر.
وهو غريب عنه.
ورواه معان بن رفاعة, عن محمد بن أَبي عُبَيدة, عَن سَعيد بن جُبَير, عَن ابن عُمَر.
«العلل الواردة في الأحاديث النبوية» 13/182- 183 (3071) .
(1) في حاشية الطبعة التركية (6/73) : في نسخة أُخرى: «يرمونها» .