فهرس الكتاب
5459 و5460- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى, أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ, عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ, عَنْ عَبْدِ اللهِ, مَوْلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ, وَكَانَ خَالَ وَلَدِ عَطَاءٍ (1) , قَالَ: أَرْسَلَتْنِي أَسْمَاءُ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ, فَقَالَتْ: بَلَغَنِي أَنَّكَ تُحَرِّمُ أَشْيَاءَ ثَلاَثَةً (2) : الْعَلَمَ فِي الثَّوْبِ, وَمِيثَرَةَ الأُرْجُوَانِ, وَصَوْمَ رَجَبٍ كُلِّهِ, فَقَالَ لِي عَبْدُ اللهِ: أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ رَجَبٍ, فَكَيْفَ بِمَنْ يَصُومُ الأَبَدَ؟ وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنَ الْعَلَمِ فِي الثَّوْبِ, فَإِنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم يَقُولُ: إِنَّمَا يَلْبَسُ الْحَرِيرَ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ, فَخِفْتُ أَنْ يَكُونَ الْعَلَمُ مِنْهُ, وَأَمَّا مِيثَرَةُ الأُرْجُوَانِ, فَهَذِهِ مِيثَرَةُ عَبْدِ اللهِ, فَإِذَا هِيَ أُرْجُوَانٌ.
فَرَجَعْتُ إِلَى أَسْمَاءَ, فَخَبَّرْتُهَا (3) , فَقَالَتْ: هَذِهِ جُبَّةُ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم, فَأَخْرَجَتْ إِلَيَّ جُبَّةَ طَيَالِسَةٍ كِسْرَوَانِيَّةٍ, لَهَا لِبْنَةُ دِيبَاجٍ, وَفَرْجَيْهَا مَكْفُوفَيْنِ (4) بِالدِّيبَاجِ, فَقَالَتْ: هَذِهِ كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ, حَتَّى قُبِضَتْ, فَلَمَّا قُبِضَتْ, قَبَضْتُهَا, وَكَانَ النَّبِيُّ صَلى الله عَليه وسَلم يَلْبَسُهَا, فَنَحْنُ نَغْسِلُهَا لِلْمَرْضَى يُسْتَشْفَى (5) بِهَا.
(1) قال الجياني: هكذا رواه أَبو العلاء بن ماهان والكسائي.
ووقع في أصل الجلودي: وكان خال ولد عطارد, هكذا عنده: عطارد, بزيادة راءٍ ودالٍ, بدل: عطاء.
والصحيح: ما رواه أَبو العلاء ومن تابعه. «تقييد المُهمل» 3/901.
(2) في حاشية الطبعة التركية (6/139) : في نسخة أُخرى: «ثلاثا» .
(3) في حاشية الطبعة التركية (6/140) : في نسخة أُخرى: «فاخبرتها» .
(4) كذا وقع في جميع النسخ وفرجيها مكفوفين وهما منصوبان بفعل محذوف أى ورأيت فرجيها مكفوفين ومعنى المكفوف أنه جعل لها كفة بضم الكاف وهو مايكف به جوانبها ويعطف عليها ويكون ذلك في الذيل وفى الفرجين وفى الكمين.
(5) في طبعة دار التأصيل (2128) : «نستشفي» .