779-حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ, أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَهْضَمٍ الثَّقَفِيُّ, حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ, عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ, عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسَافٍ (1) , عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ جَدِّهِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ, قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم: إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ, فَقَالَ أَحَدُكُمُ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ, ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ, قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ, ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ, ثُمَّ قَالَ: حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ, قَالَ: لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ, ثُمَّ قَالَ: حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ, قَالَ: لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ, ثُمَّ قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ, قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ, ثُمَّ قَالَ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ, قَالَ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ, مِنْ قَلْبِهِ, دَخَلَ الْجَنَّةَ.
(1) قال ابن أبي حاتم الرازي: سألتُ أبِي عَن حدِيثٍ؛ رواهُ إِسماعِيلُ بن عياشٍ, عن عُمارة بن غزِيّة, عنِ ابنِ يسافٍ سمِع مُعاوِية بن أبِي سُفيان, قال: سمِعتُ النَّبِيّ صَلى الله عَليهِ وسَلم, يقُولُ: إِذا سمِعتُمُ المُؤذِّن فقُولُوا مِثل ما يقُولُ.
قال أبِي: أنكرتُ هذا الحدِيث, إِذ كان عُمارةُ, عنِ ابنِ يسافٍ سمِع مُعاوِية, ولم أدرِ منِ ابنُ يسافٍ هذا؟ فتفكّرتُ فِيهِ, فإِذا إِسماعِيلُ بن جعفرٍ قد روى هذا الحدِيث عن عُمارة بن غزِيّة, عن خُبيبِ بن عَبد الرّحمنِ ـ قال أبِي: وهُو ابنُ يسافٍ, عن حفصِ بن عاصِمِ بن عُمر, عن أبِيهِ, عن جدِّهِ عُمر, عنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليهِ وسَلم, قال: إِذا سمِعتُمُ المُؤذِّن.
قال أبِي: أما ابنُ يسافٍ فأرى أنّهُ خُبيبُ بن عَبد الرّحمنِ بن يسافٍ, ونسبهُ إِلى جدِّهِ, ولم يسمع خُبيبٌ مِن مُعاوِية شيئًا, فيُحتملُ أن يكُون قد دخل لإِسماعِيل بن عياشٍ حدِيثٌ فِي حدِيثٍ. «علل الحديث» (503) .
-وقال أَبو الحسن الدارقطني: وأخرج مسلم: حديث إسماعيل بن جعفر, عن عمارة بن غزية, عن خبيب, عن حفص بن عاصم, عن أبيه, عن جده, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «في فضل من قال: مثل المؤذن» , من حديث بن جهضم.
وتابعه إسحاق الفروي, عنه.
وروى غير إسماعيل: عن عمارة, عن خبيب, عن حفص بن عاصم, مُرْسَلًا. الدراوردي, وغيره. «التتبع» (122) .
-وقال أَبو الحسن الدارقطني, أيضًا: هُو حَديثٌ يَرويهِ عُمارة بن غَزيَّة, عَن حَبيبِ بن عَبد الرَّحمَن.
واختُلِف عَن عُمارة, فرَواهُ إِسماعيل بن جَعفر, عَن عُمارة, عَن خُبَيب, عَن حَفصِ بن عاصِم, عَن أَبيه, عَن عُمَر.
فَوَصَل إِسنادهُ ورفَعهُ إِلَى النَّبيّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ حَدَّث به عَنه كَذلك إِسحاقُ بن مُحَمد الفَرَويُّ, ومُحَمد بن جَهضَمٍ.
وَرواهُ إِسماعيل بن عَياش, عَن عُمارة بن غَزيَّة, عَن خُبَيبِ بن عَبد الرَّحمَن, مُرسَلًا عَن النَّبيّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ.
وَوَقَفَهُ يَحيَى بن أَيُّوب, عَن عُمارة بن غَزيَّة, عَن خُبَيبٍ.
وَحَديثُ إِسماعيل بن جَعفر المُتَّصِلُ, قَد أَخرَجَهُ البُخاريُّ, ومُسلِمٌ في الصَّحيحِ.
وَإِسماعيل بن جَعفر أَحفَظُ مِن يَحيَى بن أَيُّوب, وإِسماعيل بن عَياش, وقَد زاد عَلَيهِما, وزيادةُ الثِّقَةِ مَقبُولَةٌ, والله أَعلَمُ. «العلل الواردة في الأحاديث النبوية» 2/182 (205) .
-وقال ابن حجر: أَخْرَجَ مُسْلِم مِنْ حَدِيث عُمَر بْن الْخَطّاب نَحْوَ حَدِيث مُعاوِيَة, وَإِنَّما لَمْ يُخَرِّجْهُ الْبُخارِيّ لاِخْتِلاَفٍ وَقَعَ فِي وَصْلِهِ وَإِرْساله كَما أَشارَ إِلَيْهِ الدّارَقُطْنِيُّ, وَلَمْ يُخَرِّجْ مُسْلِمٌ حَدِيثَ مُعاوِيَةَ لأَنَّ الزِّيادَة الْمَقْصُودَة مِنْهُ لَيْسَتْ عَلَى شَرْطِ الصَّحِيح لِلْمُبْهَمِ الَّذِي فِيها, لَكِنْ إِذا انْضَمَّ أَحَدُ الْحَدِيثَيْنِ إِلَى الآخَرِ قَوِيَ جِدًّا. «فتح الباري» 2/92.