(7) قرأ بها: الحسن، وأبو جعفر، وطلحة عن أبي بكر عن عاصم، والوليد بن مسلم عن ابن عامر. ينظر تفسير الرازي 27/ 245، والمحرر الوجيز 13/ 268، والنشر 2/ 274.

(8) قراءة قراء بها: الحسن، وأبو رجاء، وطلحةـ ينظر: المحتسب 2/ 206، والبحر المحيط 9/ 400، وحاشية الشهاب 8/ 7.

(9) ينظر: إعراب القرآن للنحاس 3/ 110، والتبصرة:673، والمحرر الوجيز 13/ 270.

عدت بالإدغام )) والأول أحسن، (وقرأ ابن كثير ونافع) أي: وأبو جعفر: (بوصل الهمزه) (1) وفي نسح (( وقرأ أبو عمرو بوصل الهمزة ) )وهو غلط، ( {وَاتْرُكْ الْبَحْرَ} ) (2) أي: بعد] و 675 ب[بعد انفلاقه بضربك له بالعصا، (وقرئ فكهين) قرأ به

أبن عامر وحفص وأبو جعفر (3) (( (من قرأ حم الدخان ليلة]جمعة [(4) أصبح مغفور له ))) [و 429 ج] رواه الترمذي (5) .

(1) ينظر: الكشف عن وجوه القراءات 1/ 535، وتفسير القرطبي 16/ 91، والنشر 2/ 290.

(2) الأية: 24.

(3) كذا قال: والصواب إن هذه قراءة أبي جعفر فقط، أمّا حفص وابن عامر فقرأها هنا (( فاكهين بالألف ) )، فلعل الأمر اختلط عل الشارح (رحمه الله) ؛ لأن حفصا ً وابن عامر قرا (( فكهين بغير ألف في سورة المطففين ) ). بنظر: تفسير الرازي 27/ 247، والنشر 2/ 354، 355، وحاشية الشهاب 8/ 9.

(4) ما بين المعقوفتين من ب و ج و د وليس هو في أ.

(5) بنظر: الجامع الكبير في أبواب: فضائل القرآن، باب: ما جاء في فضل سورة حم الدخان 5/ 16 برقم (2889) . قال: (( هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، ولم يسمع الحسن عن أبي هريرة ) ).