سورة الإنسان

(كالعنصر والنطفة) مثالان لغير، (بحذف الراجع) أي: لم يكن الإنسان فيه، (أو آدم) عطف على للجنس، (جمع مشج) بوزن قهر، (كأعشار) يقال: برمة أعشار. قال الجوهري: (( البرمة القدر، وبرمة أعشار إذا انكسرت قطعًا ) ) (1) ، (وأكباش) هو بمعجمه: ثوب يغزل غزله مرتين. يقال: عليك بثوب الأكباش فإنه من ثياب الأكباش (2) .

(أو من السبيل) عطف [على] (3) من (( الهاء ) )،(وقرئ أما بالفتح [و 341 أ] على

حذف الجواب) (4) تقديره: (( إمّا شاكرًا فبتوفيقنا، وإما كفورًا فبسوء اختياره ) )، (وتقديم وعيدهم) أي: على وعد المؤمنين، (وقد تأخر ذكرهم) أي: ذكر الكفار في قوله: {وَإِمَّا كَفُورًا} عن ذكر المؤمنين في قوله: {إِمَّا شَاكِرًا} ، (وتصدير(5) الكلام وختمه بذكر المؤمنين) أي: تصديره بذكرهم بقوله: {إِمَّا شَاكِرًا} (6) وختمه بقوله: {إِنَّ الْأَبْرَارَ} (7) ، (مبتدأ منها) أي: من (( العين ) )بدون (( كأس ) )كما أشار إليه بقوله:(كما

هو)ولو قال: (( كما هي ) )كان أقرب، (وعن ابن عباس:(( أن الحسن والحسين مرضا. . . ) )) إلى آخره، موضوع (8) .

[و 345 د] (وليلة ظَلاَمُهَا قَدِ اعْتَكَر ... قَطَعْتُهَا وَالزَّمْهَرِيرُ مَازَهَرْ) (9)

اعتكر الظلام: اختلط كأنه تراكم بعضه على بعض من بطيء انجلائه (10) ، وزهر

(1) ينظر: الصحاح (مادة: برم) 5/ 1870.

(2) ينظر: لسان العرب (مادة: كبش) 6/ 339.

(3) مابين المعقوفتين من ب و ج و د وليس هو في أ.

(4) وهي لغة حكاها أبو زيد عن العرب. ينظر: مختصر الشواذ: 166، وتفسير الكشاف 4/ 654، والمحرر الوجيز 15/ 232.

(5) في د: [وتقدير] .

(6) سورة الإنسان: 3.

(7) سورة الإنسان: 5.

(8) تمامه: (( فعادهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ناس فقالوا: يا ابا الحسن لو نذرت على ولديك فنذر على وفاطمة - رضي الله عنهم - ... ) )الى اخره. ينظر: الكافي الشافي في تخريج أحاديث الكشاف 4/ 657.