سورة الزمر

قوله: (والظاهر أن الكتاب على الأول) وهو أن (( تنزيل ) )خبر محذوف، (السورة وعلى الثاني) أي: وهو أن (( تنزيل ) )خبره من الله، (القرآن(1 ) ) بل أن

الظاهر أن القرآن على كل [و 663 ب] منهما، (من اللام) أي: في (( الدين ) )، ( {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء} (2) [و 317 أ] يحتمل المتخذين من الكفرة. . .) إلى آخره،

المتخذ الأول بكسر الخاء، والمتخذ الثاني بفتحها، ويوضحه قول الكشاف: (( يحتمل

المتخذين وهم الكفرة، والمتخذون وهم الملائكة وعيسى واللات والعزى، فالضمير في {اتَّخَذُوا} على الأول راجع إلى الذين (3) ، وعلى الثاني إلى المشركين، [و 419 ج]

ولم يجر ذكرهم لكونه مفهوما ً، والراجع إلى الذين محذوف، والمعنى: والذين اتخذهم المشركون أولياء )) (4) ، (أو يغيبه) هو مع ما بعده عطف على (( يغشى ) ) (من قصيراه) قال الجوهري: (( القصيرى الضلع التي تلي الشاكلة، وهي الواهنة في أسفل الأضلاع ) ) (5) ، (ما بين الآيتين) هما: (( خلقنا، وخلق حواء ) )، (ثم خلق منها) أي: من الذرية، وفي نسخه (( منه ) )، أي: من (( الذر ) )، (أو أحدث) عطف على (( قضى ) )، (وقرأ ابن كثير ونافع(6) في رواية) أي: عن نافع وهي شاذة عنه، (وأبو عمرو) أي: في رواية؛ (لأنها صارت بحذف الألف) أي: بحذف قدرها، وإلا فالمحذوف واو لا ألف و تحريره بزيادة: أن ابن كثير، والكسائي، وخلفا ً (7) قرأوا بالمد، وكذا الدوري (8) ،

(1) في ب: [من القرآن] .

(2) الأية: 3.

(3) من قوله: [وعلى الثاني] إلى هنا سقط من د.

(4) ينظر: تفسير الكشاف 4/ 107.

(5) ينظر: الصحاح (مادة: قصر) 2/ 793.

(6) قوله: [نافع] سقط من ب.

(7) هو خلف بن هشام بن ثعلب البغدادي المقرئ أحد الأعلام البارزين. (ت 229 هـ) . ينظر: شذرات الذهب 2/ 67.