على القولين لكل وموالي (والوالدان والأقربون استثناء مفسر للموالي) كأنه قيل من هم قيل الوالدان والأقربون [1] وفيه خروج (الأولاد فإن الأقربون لا يتناولهم كما لا يتناول الوالدين) قال التفتازاني: [ما حاصله] [2] بل يتناول الجميع وإنما ترك التصريح بالأولاد [3] لظهورهم وصرح بالوالدين مع تناول الأقربين لهما لشرفهما وزيادة الاهتمام بهما [4] (على أن {جَعَلْنَا مَوَالِيَ} صفة لكل والراجع إليه محذوف) أي وعلى أن لكل خبر لمبتدأ مقدر وهو حظ ومما ترك [التصريح بالأولاد] [5] متعلق بهِ والمعنى لكل من جعلناه وارثًا حظ من التركة (وعلى هذا فالجملة مبتدأ وخبر) أي هي جملة اسمية وعلى القولين الأولين فعلية (موالي الموالاة) تفسير للذين عاقدت أيمانكم (أو الأزواج) عطف على موالي الموالاة (أو منصوب) عطف على مبتدأ لتضمنهِ أنهُ مرفوع (والضمير) أي ضمير المفعول في أتوهم على القول الأخير [6] (للموالي) أي في قوله تعالى: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} فالضمير على هذا القول يشمل غير [و 220 ج] الذين عاقدت وعلى الأولين [7] يختص بهم (وقرأ الكوفيون عقدت) [و 149 د] أي بالتخفيف وحذف الألف وقرئ شاذا بالتشديد [8]

(1) عبارة [ (استئناف مفسر للموالي) كأنهُ قيل من هم قيل الوالدان والأقربون] ساقطة من ج.

(2) ما بين المعقوفتين ساقطة من أ وما أثبته من ب وج ود.

(3) في د [الأول] .

(4) حاشية التفتازاني: ص 129.

(5) ما بين المعقوفتين ساقطة من أ وب ود وما أثبتهُ من ج.

(6) في ب [الأخر] .

(7) في ج [القول] .

(8) قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف والأعمش {عَقّدت} بتخفيف القاف من غير ألف وقرأ حمزة من رواية على بن كبشة ومبشر بن عبيد وأم سعد بنت سعد بن الربيع والمطوعي {عقَّدت} بشد القاف معناهُ التوكيد والتغليظ. ينظر: السبعة: ص 233، والدرر المصون: 3/ 670، والمحرر: 4/ 39 ..