سورة المرسلات

(متتابعة) تفسيرًا ل {عُرْفًا} (1) في الآية كما ذكره بعد، (أو بآيات القران) عطف على (( بطوائف الملائكة ) ) (2) ، ( {لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ} (3 ) ) الجار متعلق ب {أُجِّلَتْ} ، والجملة

معموله كما بينه بقوله. أي: يقال (( . . . ) )إلى آخره، (( والقول(4) المضمر يجوز أن يكون جوابًا ل (( إذا ) )، أو حال من مرفوع أقتت )) ؛ قاله ابن عادل (5) ، (للجمع) أي: لجمع الخلق.

(أو الحاليه) عطف (( على المفعوليه ) )، (من مفعوله المحذوف) أي: أكفاتا، والتقدير.

أي: يكفتكم، او (6) يكفت الإنس أحياء وأمواتا، وعلى الثاني اقتصر المصنف حيث [و 444 ج] قال: (وهو الإنس) أي: لا الجن، ( {انطَلِقُوا} (7) خصوصًا) أشارب (( خصوصًا ) )

إلى أن الأنطلاق هنا خاص ب (( الظل ) )المذكور بخلاقه في الأول، فانه عام في جميع ما كذبوا به، (على الإخبار عن امتثالهم للأمر اضطرارا ً) عبارة الكشاف: (( وقرئ [و 693 ب] انطلقوا على لفظ الماضي(8) إخبارًا بعد الأمر عن عملهم بموجبه؛ لأنهم مضطرون إليه لا يستطيعون امتناعًا منه )) (9) ، (جمع قَصْره) بسكون الصاد، وكالقَصَر بفتحتين، (وهي: أصل العنق) (10) عبارة الكشاف: (( وهي أعناق الإبل، وأعناق النخل ) ) (11) شبهه بها، أي: شبه (( الشرر ) )بالجبال، (روي:(( أنه نزل حين أمر رسول الله(- صلى الله عليه وسلم -) ثقيفا بالصلاة .. . ))) إلى آخره، رواه أبو داود (12) ، وقوله: (( لا نجبي ) )من التجبيه.

(1) الأية: 1.

(2) قوله: [بطوائف الملائكة] سقط من ج و د.

(3) الأية: 12.

(4) في د: [والمفعول] .

(5) ينظر: اللباب في علوم الكتاب 20/ 70.

(6) في أ: [أي] .

(7) الأية: 30.

(8) قراءة قرأ بها: رويس عن يعقوب، وأبي بن كعب، وأبو عمران. ينظر: مختصر الشواذ لابن خالويه: 167، والمحرر الوجيز 15/ 267، والنشر 2/ 397.

(9) ينظر: تفسير الكشاف 4/ 667.

(10) ينظر: الصحاح (مادة: قصر) 2/ 793، ومن قوله: [عبارة الكشاف] إلى هنا سقط من د.