(6) قرأ بها: ابن عامر، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وهشام، وخلف. ينظر: السبعة: 540، والحجة في القراءات السبع: لابن خالويه (ت 370 هـ) ، تحقيق: عبد العال سالم مكرم، طبعة دار الشروق، ط 2،1977 م، ص 298، والنشر في القراءات العشر: لمحمد بن محمد الدمشقي المشهور بابن الجزري (ت 833 هـ) ، راجعه: علي محمد الضباع، نشر المكتبة التجارية- مصر، 1/ 369.

(7) قرأ بها: أبو سلمة يوسف بن يعقوب بن عبدالله بن أبي سلمة. ينظر: المحتسب 2/ 205، والمحرر الوجيز 12/ 285.

(8) قرأ بها: أبو جعفر، وخالد بن الياس، وطلحة، والحسن، وقتادة، والأعمش من طريق زائدة، والأصمعي عن نافع، والمطوعي وابن محيص، وابن ذكوان عن ابن عامر، وأبو زيد عن أبي عمرو، والداني عن الزهراني عن حفص عن عاصم. ينظر:، معاني القرآن: لابي زكريا يحيى بن زياد ا لفراء (ت 207 هـ) ، دار الكتب العلمية، بيروت- لبنان، ط 3،1983 م، 2/ 374، ومختصر الشواذ: 125.

(9) هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القاريء، مولى بني ليث، أصله من أصبهان، صدوق ثبت في القراءة. (ت 169 هـ) . ينظر: معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار: لشمس الدين الذهبي (ت 748 هـ) ، تحقيق: د. بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة، بيروت- لبنان، ط 2، 1988 م، 1/ 107.

ويعقوب (1) وأبو عمرو (2) بفتح الياء) أي في: {إِنِّي إِذًا} (3) ، وفي نسخه بإسقاط (( يعقوب ) )وهي الصواب، فإنه إنمايَقرأ بسكونها (( نافع وابن كثير(4) وأبو عمرو (5 ) ))، (بفتح الياء) (6) أي: في {إِنِّي آمَنتُ} (7) ونسخه هنا مختلفة، (أو استفهامية جاءت(8)

على الأصل) تبع فيه الزمخشري (9) ، قال ابن هشام (10) : (( رد الكسائي(11) قول من قال: انها استفهاميه، والعجب من الزمخشري (12) إذ جوز ذلك هنا مع رده على من قال: [و 317 د] بما أغويتني، أن المعنى: بأي شيء أغويتني بأن أثبات الألف قليل شاذ )) (13) ، (في حكمنا) في نسخة في (( حكمتنا ) )وهي الموافقة للكشاف (14) ، (وقيل: ما