قلت ولم أجد متابعًا لخالد بن مخلد فتأمل

شبكة الأصول السلفية http://www.osalaf.com/vb/index.php

عبدالله الخليفي المنتفجي

الإمام الناقد المتشدد (( ينظر له البعض كرأس النقاد ) )يحيى بن سعيد القطان: لم نترك ابراهيم بن أبي يحيى لبدعته بل لكذبه في الحديث.

ابراهيم بن أبي يحيى: معتزلي, وقد قرأت بما معناه عن أحد كبار النقاد وهوعبد الرحمن بن مهدي عنه أي (( ابراهيم بن أبي يحيى ) ): أنه صلى معهم في المسجد. عن ذي النورين رضي الله عنه (( الصلاة أحسن ماعمل الناس, فإن أحسنوا أحنس معهم وإن أساؤا اجتنب اساءتهم ) )

أرجوا أن لايختفي ماذكره الإمام القطان, وهوقدوة في هذا الشأن, خلف أقوال الآخرين. كنت أظن انه يجب البدء به.

أيضًا أشعر أن هناك سوء فهم لهذه القضية (( البدعة ) )وعدم تبين (( كيفية ) )البدعة, فمثلًا الإمام الجليل مسعر بن كدام, صوام قوام بار صالح مجاهد زاهد, ولكن رأيه كان الإرجاء ومثله عمروبن ذر رحمهما الله, فسوء الفهم (( 'ما من قبلي أومن قبل اخوتي الذين اعترض عليهم هنا ) )هوشعوري وكأنهم يعنون بصاحب البدعة مانسميه في زمننا (( عربيد ) )أوالوالغ في المعاصي.

بعض القدرية يقومون الليل كله, ولن أقول أنهم يصلون أكثر من النبي صلى الله عليه وسلم, ولكنني أميل الى هذا, والصلاة كما نعلم دلالة صلاح, فما السبب؟

لأنهم كقدرية, يرون رأي أهل القدر, يقولون أننا مخيرون مطلقًا وبالتالي قررنا من تلقاء أنفسنا أن نختار قيام الليل كله مثلًا. تأملوا هذا!!!

أيضًا من سوء الفهم أشعر أن إدراك الفروق بين البدعة والمعصية, واختلاف مراتبها, تختزل ببراعة وكأنها أمر واحد. وليست البدع سواء ولا المعاصي سواء, ولا الداعي لبدعته كـ من لايدعولها,

تعليقي يطول ودومًا أرجوا التصويب, فلست سوى مستقرئ (( من الإستقراء ) )

محمد سفر العتيبي