كلمة حق جرى بها قلم لا يعرف الحق ، لذا كان عجيبا ، ولكن سرعان ما زال هذا العجب ، فالراوية التالية عن نفس الإمام أنه سئل"الإمام يعلم الغيب ؟ فقال: لا ولكن إذا أراد أن يعلم الشئ أعلمه الله ذلك"

فالكلينى إذن لم يذكر الراوية الأولى للأخذ بها ، ولكن ليهدم هذا المعنى المستقر في أخلاد المؤمنين ببيان أن الأئمة لا يعلمون الغيب إلا بإرادتهم عن طريق الله سبحانه ، فما أهون أن يعلم مكان الجارية إذا أراد ! والأبواب التالية توضح ما أراده الكلينى:

"باب أن الأئمة إذا شاءوا أن يعلموا علموا" ( ص 158) فيه ثلاث روايات .

"باب أن الأئمة يعلمون متى يموتون ، وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم" ( ص 258 -260) فيه ثمانى روايات .

"باب أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون ، وأنه لا يخفى عليهم الشىء" ( ص 260-262) فيه ست روايات .

"باب جهات علوم الأئمة" ( ص264) فيه ثلاث روايات تفيد أن هذه الجهات هي الوارثة والإلهام .

"باب أن الأئمة لو ستر عليهم لأخبروا كل امرئ بما له وعليه" ( ص 264-265) فيه روايتان .

وفى"باب أن الله عز وجل لم يعلم نبيه علما إلا أمره أن يعلمه أمير المؤمنين وأنه كان شريكه في العلم" ( ص362) يذكر ثلاث روايات .

وفى"باب التفويض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإلى الأئمة في أمر الدين ( ص 265-268) يذكر عشر روايات ."

وفى"باب في أن الأئمة بمن يشبهون ممن مضى ، وكراهية القول فيهم بالنبوة" [1] (ص 268-270) ، يذكر سبع روايات .

وفى"باب أن الأئمة محدثون مفهمون" ( ص 270-271) يذكر خمس روايات .

(1) معنى هذا جواز القول بنبوة أئمة الجعفرية . فالقول لا يتعدى حكم الكراهة !