أما شهادة خير البشر صلى الله عليه وسلم لأبى هريرة التى أشار إليها ابن عبد البر فإنا نرى ما يبينها في حديث شريف . ففى الجزء الثالث من المستدرك ( ص 509 ) نقرأ ما يأتى: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدورى ، ثنا أبو النضر ، ثنا أبو الأحوص ، عن زيد العمى ، عن ابى الصديق الناجى ، عن أبى سعيد الخدرى ـ رضى الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:"أبو هريرة وعاء العلم"

ولم يتكلم الحاكم على الحديث ، قال الذهبى في تلخيص المستدرك ( 1 / 3 ) :"لم أره يتكلم عن أحاديث جمة ، بعضها جيد وبعضها واه".

والذهبى الذى تعقب الحاكم في كثير من الأحاديث ، وبين أنها ضعيفة أو موضوعه ، لم يشر إلى أى وهى في إسناد هذا الحديث الشريف . وربما كان هذا كافيًا لقبوله ، حيث إنه من أحاديث الفضائل ؛ فقد ثبت عن الإمام أحمد وغيره من الأئمة أنهم قالوا:"إذا روينا في الحلال والحرام شددنا ، وإذا روينا في الفضائل ونحوها تساهلنا".

( راجع ص 11 من كتاب: القول المسدد في الذب عن المسند لابن حجر ) .والذهبى نفسه قال في سير أعلام النبلاء ( 2 / 594 ) :"كان حفظ أبى هريرة الخارق من معدودات النبوة"، واستدل باحاديث أشار إلى صحتها ، وذكر من الأدلة ما يثبت ما ذهب إليه هو وغيره من الأئمة ، ثم ذكر هذا الحديث الشريف ولكن بلفظ:"أبو هريرة وعاء من العلم"بزيادة"من"وهذا يدل على قبوله وعدم رفضه ، وإن لم ينص على صحته [1] .

(1) ومع هذا فلننظر إلى الإسناد ، ونعرف برجاله . رجال الإسناد:

1 ـ أبو العباس محمد بن يعقوب:هو الأصم الإمام المفيد الثقة ، محدث عصره بلا مدافعة ، تفرد في الدنيا بإجازته أبو نعيم الحافظ ، لم يختلف في صدقه . ( انظر تذكرة الحفاظ للذهبى 3 / 860 ، وطبقات الحفاظ للسيوطى ص 354 ) .

2 ـ العباس بن محمد الدورى: هو أبو الفضل البغدادى الحافظ ، متفق على عدالته . قال الأصم لم أر في مشائخى أحسن حديثًا منه .

قال ابن أبى حاتم:"سمعت منه مع أبى ، وهو صدوق . نا عبد الرحمن قال: سئل أبى عنه فقل: صدوق ( الجرح والتعديل 6 / 216 ) ."

روى عنه أصحاب السنن الأربعة وغيرهم ، ووثقه النسائى ومسلمة وابن حبان ، ولم يذكر في ترجمته أى جرح له .

( انظر ترجمته في تهذيب التهذيب ، وتذكرة الحفاظ 2 / 579 ، وطبقات الحفاظ ص 527 ) .

3 ـ ابو النضر: هو الإمام الحافظ شيخ الإسلام محمد بن محمد بن يوسف الطوسى . كان أحد الأعلام . لم أقرأ في ترجمته ما يجرحه ، أثنى عليه الحاكم والذهبى والسيوطى . ( انظر تذكرة الحفاظ 3 / 893 ، وطبقات الحفاظ ص 365 ) . وقال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية عند الحديث عنه ( 11 / 229 ) : كان عالمًا عابدًا ، رحل في طلب الحديث إلى الأقاليم النائية والبلدان المتباعدة .

4 ـ أبو الأحوص: هو محمد بن الهيثم بن حماد بن واقد الثقفى البغدادى القنطرى ، قاضى عكبراء . قال ابن عقدة عن ابن خراش: كان من الأثبات المتقنين . وقال الدارقطنى: كان من الثقات الحفاظ . وقال أيضًا ثقة مأمون حافظ . * وقال الخطيب: كان من أهل الفضل والرحلة .

وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال: مستقيم الحديث .

وقال مسلم بن قاسم: ثقة . ( انظر ترجمته في تهذيب التهذيب ، وتذكرة الحفاظ 2 / 605 ، وطبقات الحفاظ ص 263 ) .

5 ـ زيد العمى: هو زيد بن الحوارى أبو الحوارى العمى البصرى قاضى هراة . مختلف فيه: قال الحسن بن سفيان: ثقة . وقال أحمد بن حنبل: صالح ، روى عنه سفيان وشعبه وهو فوق يزيد الرقاشى ، وفوق فضل بن عيسى . وقال الدارقطنى والبزار: صالح . وقال السعدى والجوزجانى: متماسك . وقال ابن معين: صالح . وقال مرة: لا شىء ، ضعيف الحديث ، يكتب حديثه ولا يحتج به ، كان شعبة لا يحمد حفظه .

وقال أبو حاتم وابن عدى: ضعيف ، يكتب حديثه ولا يحتج به . وقال الآجرى عن أبى داود: حدث عنه شعبة وليس بذاك .وقال الآجرى ايضًا: سألت أبا داود عنه فقال: ما سمعت إلا خيرًا . وضعفه النسائى: وابن سعد ، وابن المدينى ، والعجلى. (انظر ترجمته في ميزان الاعتدال ، وتهذيب التهذيب ، والجرح والتعديل 3 / 560 ) .

6 ـ أبو الصديق الناجى: هو بكر بن عمرو ، وقيل: ابن قيس . جاء في ترجمته في تهذيب التهذيب ( 1 / 486 ) . قال ابن معين ، وأبو زرعة ، والنسائى: ثقة . قلت: وذكره ابن حبان في الثقات . وقال الذهبى في الميزان ( 4 / 539 ) . صدوق . قال ابن سعد: يتكلمون في أحاديثه يستنكرونها . وقال غيره: ثقة ، تابعى ، واحتج به في الصحاح .* وأبو الصديق الناجى يروى الحديث الشريف عن الصحابى الجليل أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه .