26)ينظر: فتح البارى 1/ 449 رقم 268.

(27) وهذا على خلاف بين العلماء في حكم القسم في حقه، فهووإن لم يكن واجبًا عليه، على القول المرجوح عند الشافعية وكثيرين، وهوالراجح عند المالكية وطائفة، لكنه، التزمه تطيبًا لنفوسهن أهـ ينظر: شرح الزرقانى على المواهب 6/ 38.، وفتح البارى 1/ 451 رقم 268، 9/ 15، 16 رقم 5.67.

(28) جزء من حديث طويل أخرجه البخارى (بشرح فتح البارى) فى عدة أماكن منها. كتاب الصوم، باب حق الجسم في الصوم 4/ 256 رقم 1975،ومسلم (بشرح النووى) كتاب الصيام، باب النهى عن صوم الدهر لمن تضرر به 4/ 295 رقم 1159.

(29) أخرجه البخارى (بشرح فتح البارى) فى عدة أماكن منها. كتاب الأدب، باب كيف يكون الرجل في أهله 1./ 476 رقم 6.39، وكتاب الأذان، باب من كان في حاجةأهله فأقيمت الصلاة فخرج 2/ 191 رقم 676.

(3.) أخرجه الترمذى في الشمائل المحمدية ص194 رقم 325، وفى سننه كتاب صفة القيامة، باب منه، 4/ 564 رقم 2489 وقال: حسن صحيح.

(31) أى: حدة ونشاط زائد. ينظر: مختار الصحاح ص334، وتاج العروس 3/ 389.

(32) أى: هدوء ونشاط معتدل. ينظر: النهاية 3/ 366، ومختار الصحاح ص489.

(33) أخرجه البزار في مسنده، ورجاله رجال الصحيح كما قال الهيثمى في مجمع الزوائد 2/ 258، وأحمد في المسند 5/ 4.9 ورجاله رجال الصحيح كما في المصدر السابق 3/ 193، وأخرجه القضاعى في مسنده 2/ 126 رقم 1.27، وهذا الحديث قاله النبى صلى اللهعليه وسلم لعبد الله بن عمرووهويعظه في الاعتدال في الصيام والقيام، الذى شغله عنإتيان زوجته، والحديث سبق تخريجه في الصحيحين بدون هذه الزيادة التى أخرجها أحمد في المسند 2/ 188، 158، 165، وأخرجه مختصرًا 2/ 21.، وكذا أخرجه مختصرًا ابن حبان فىصحيحه (الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان) 1/ 1.7 رقم 11، والقضاعى في مسنده 2/ 126 رقم 1.26، وابن أبى عاصم في السنة 1/ 27 رقم 51.