ولذلك فقد افتتح المقدِّمةَ بما يجبُ على المكلَّف من اعتقاد مجمل وأخلاق وآداب، ثمَّ ذكر الطَّهارةَ وأقسامَ المياهِ وأحكام النَّجاساتِ، ثمَّ الوضوءَ وأحكامَه، ثمَّ الغُسْلَ والحيضَ، ثمَّ دخلَ في أحكام الصَّلاةِ من شروطٍ وفرائضَ وسننٍ ومستحبَّاتٍ، وبعد ذلك أطال في أحكامِ السَّهو وترقيع الصَّلاة، وبها كمَّل المختصرَ اللَّطيفَ.

وقد نظم هذه المقدّمةَ العلَّامةُ عبد الله بن أحمد بن حماه الله الغلاوي الشنقيطي المتوفى سنة 1209 هجرية رحمه الله، وافتتحه بقوله:

عبدُ الإلهِ الشِّنْقِيطِيُّ يَشْتَرِي بِعِقْدِهِ المنْظُومِ تِبْرَ الْأَخْضَرِي

أمَّا المقدّمةُ الأصليَّةُ فقد شرحها جماعة من العلماء، ومن تلك الشروح:

1)"عمدة البيان في معرفة فروض الأعيان"لعبد اللَّطيف المرداسي، وهو مطبوع.

2)"الدُّرَرُ على المختصر"لعبد الكريم الفكون.

3)"الكوكب الزهري نظم مختصر الأخضري"لمحمّد باي بلعالم، وقد طبع حديثًا.

4)"شرح مختصر الأخضري"لعبد الرّحمن حامد آل نابت السّوداني، وهو معاصر.

5)"فوائد المنن"لمحمّد قن بن علي الفسوي الكنوي، وهو على طريقة سؤال وجواب، وقد طبع.

6)"هداية المتعبّد السالك لمذهب الإمام مالك"لصالح بن عبد السّميع الآبي الأزهري، وهو من أشهر الشُّروحِ وأوسعها انتشارًا، وأجود طبعاته طبعة دار الفضيلة بتحقيق الشّيخ أحمد مصطفى قاسم الطهطاوي.