سميت بذلك لتشريق الناس لحوم الأضاحي فيها وهو تقديمها ونشرها في الشمس. ... {8/ 17}

قال العلماء: والحكمة في النهي عنه أن يوم الجمعة يوم دعاء وذكر وعبادة فاستحب الفطر فيه فيكون أعون له على هذه الوظائف، فهذا هو المعتمد في الحكمة في النهي عن إفراد صوم الجمعة.

وقيل: سببه خوف المبالغة في تعظيمه بحيث يفتتن به كما افتتن قوم بالسبت، وهذا ضعيف

وقيل: لئلا يعتقد وجوبه، وهذا ضعيف. ... {8/ 19} .

بدعة منكرة من البدع التي هي ضلالة وجهالة وفيها منكرات ظاهرة. ... {8/ 20} .

مذهب مالك وابي حنيفة والشافعي وأحمد وجماهير السلف والخلف أن قضاء رمضان في حق من أفطر بعذر كحيض وسفر يجب على التراخي ولا يشترط المبادرة به في أول الإمكان، لكن قالوا لا يجوز تأخيره عن شعبان الآتي لأنه يؤخره حينئذ إلى زمان لا يقبله وهو رمضان الآتي. ... {8/ 22، 23} .

اختلف العلماء فيمن مات وعليه صوم واجب من رمضان أو قضاء أو نذر هل يقضى عنه وللشافعي في المسألة قولان أشهرهما:

لا يصام عنه ولا يصح عن ميت صوم أصلًا.

والثاني: يستحب لوليه أن يصوم عنه ويصح صومه عنه ويبرأ به الميت.

وهذا القول هو الصحيح المختار الذي نعتقده لهذه الأحاديث الصحيحة الصريحة {من مات وعليه صوم صام عنه وليه} .

وأما الحديث الوارد: من مات وعليه صيام أطعم عنه، فليس بثابت. ... {8/ 26} .

المراد بالولي: القريب سواء كان عصبة أو وارثًا أو غيرهما.

وقيل: المراد الوارث، وقيل: العصبة، والصحيح الأول. ... {8/ 26} .