الربيبة بنت الزوجة، مشتقة من الرب وهو الإصلاح، لأنه يقوم بأمورها وأحوالها. ... 10/ 25.

النسخ ثلاثة أنواع:

أحدها: ما نسخ حكمه وتلاوته كعشر رضعات.

والثاني: ما نسخت تلاوته دون حكمه كخمس رضعات وكالشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما.

والثالث: ما نسخ حكمه وبقيت تلاوته وهذا هو الأكثر، ومنه قوله تعالى {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجًا وصية لأزواجهم} . ... {10/ 29} .

اختلف العلماء في هذه المسألة.

فقالت عائشة وداود تثبت حرمة الرضاع برضاع البالغ كما تثبت برضاع الطفل لهذا الحديث {حديث سهلة أنها قالت يا رسول الله! إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم (وهو حليفه) فقال النبي - صلى الله عليه وسلم: أرضعيه، قالت: وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال قد علمت أنه رجل كبير} .

وقال سائر العلماء من الصحابة والتابعين وعلماء الأمصار إلى الآن لا يثبت إلا بإرضاع من له دون سنتين واحتج الجمهور بقوله تعالى {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة} وبالحديث الذي ذكره مسلم بعد هذا {إنما الرضاعة من المجاعة} ، وحملوا حديث سهلة على أنه مختص بها وبسالم.

قال العلماء العاهر الزاني، ومعنى له الحجر أي له الخيبة ولا حق له في الولد.

وقيل: المراد بالحجر هنا أنه يرجم بالحجارة وهذا ضعيف، لأنه ليس كل زان يرجم وإنما يرجم المحصن خاصة.

إذا قال الصحابي السنة كذا أو من السنة كذا فهو في الحكم كقوله قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كذا، هذا مذهبنا ومذهب المحدثين وجماهير السلف والخلف، وجعله بعضهم موقوفًا وليس بشيء. ... {10/ 45} .

عائشة وحفصة وسودة وزينب وأم سلمة وأم حبيبة وميمونة وجويرية وصفية. ... {10/ 47} .