والعلماء، أو ما ينافي الثابت من أخبارهم وأحوالهم، فإنه يلزم حينئذٍ الاحتياط في روايته وبيان ما فيه من أوجه النقد.

روى ابن عديٍّ بسنده عن فِطْر بن خليفة قال: قلت لعطاءٍ: إن عكرمة يقول: قال ابن عباسٍ: (سبق الكتاب الخفّيْن) ، فقال: كذب عكرمة، سمعت ابن عباسٍ يقول: (لا بأس بمسح الخفّين وإن دخلتَ الغائط) . قال عطاء: والله إن كان بعضهم ليَرى أن المسح على الخفّين يُجْزئ [1] [2] .

(1) الكامل 1/ 129: عن محمّد بن خُرَيْمٍ القزّاز عن هشام بن عمّارٍ عن سعيد بن يحيى (بن صالح اللَّخْميّ) عن فِطْر بن خليفة به.

(2) تراجم الرواة:

1 -فِطْر بن خليفة المخزوميّ مولاهم، أبو بكرٍ (الكوفيّ) الحنّاط - بالمهملة والنون -.

روى عن أبي الطُّفَيل عامر بن واثِلة الليثيّ ... وعن مجاهد بن جبرٍ وعامر بن شراحيل الشعبيّ (وعطاء بن أبي رباحٍ) ، وعنه يحيى بن سعيدٍ القطّان ويحيى بن آدم وخلقٌ.

قال ابن حجرٍ: (صدوقٌ، رُمِيَ بالتشيع) . وقد قال الذهبيّ: (وحديثه من قبيل الحسن) . السير 7/ 33. وهو كقول ابن عديٍّ: ( ... وهو متماسكٌ وأرجو أنه لا بأس به، وهو ممن يُكتَب حديثه) . الكامل 7/ 146. ونسبه إلى التشيّع أحمد والعجليّ وغيرهما. انظر: العلل 1/ 443، معرفة الثقات 2/ 208، الكامل 7/ 145.

من الخامسة، مات بعد سنة خمسين ومائةٍ، خ (مقرونًا) 4. انظر: هدي الساري ص 435.

ترجمته في: التقريب ص 787، وانظر: تهذيب الكمال 23/ 312، الكاشف 2/ 179.

2 -عطاء ابن أبي رباحٍ المكّيّ، ثقةٌ كثير الإرسال، 3، ع. تقدّم.

3 -عكرمة أبو عبدالله (المدنيّ) ، مولى ابن عبّاسٍ، أصله بربريّ (من أهل المغرب) .

روى عن مولاه عبدالله بن عبّاسٍ وعائشة وأبي هُريرة - رضي الله عنهم -، وعنه أيّوب بن أبي تميمة السَّخْتِيانيّ وخالد بن مِهران الحذّاء وعبدالرحمن بن الغسيل وخلقٌ.

قال ابن حجرٍ: (ثقةٌ ثبتٌ، عالمٌ بالتفسير، لم يثبُت تكذيبه عن ابن عمر، ولا تثبُت عنه بدعةٌ) .

وذكر أن أقوال من وهّاه مدارها على ثلاثة أشياء: رميه بالكذب، والطعن فيه بأنه كان يرى رأي الخوارج، والقدح فيه بأنه كان يقبل جوائز الأمراء. انظر: هدي الساري ص 425.

من الثالثة، مات سنة أربعٍ ومائةٍ، وقيل: بعد ذلك، ع، (م مقرونًا) .

ترجمته في: التقريب ص 687 - 688، وانظر: تهذيب الكمال 20/ 264، الكاشف 2/ 65.