ثانيًا: إن الملاحظ من تفسيرِ البيضاوي - رحمه اللهُ - أنه قال: كلمة (قيل) .

والملاحظ أيضًا من تفسير الجلالين كلمة: (روي) .

فالواضح لي أن المعترض لا يعرف أن هاتين الكلمتين من صيغِ التمريضِ، التي في الغالب تدل على ضعفِ ما بعدها، فكان من الواجبِ عليه أن يُدرس كيف يميزُ بين الأخبار ثم يقوم بعرضها ...

ثالثًا: إن ما ذكره البيضاويُّ - رحمه اللهُ- وغيرُه من المفسرين حديثًا عن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يفسرون به الآية الكريمة عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم:"تكلم أربعةٌ صغارًا ابن ماشطة فرعون، وشاهد يوسف وصاحب جريج، وعيسى ابن مريم - عليه السلام -".

هذا الحديث روي في دلائلِ النبوةِ للبيهقي، وشعب الإيمان له، والمعجم الكبير للطبراني، والمستدرك على الصحيحين وروي عن ابنِ عباسٍ موقوفًا في مسندِ أحمدَ وغيرهِ، وروي عند الطبراني في معجمه الكبير والأوسط بلفظ:"لم يتكلم في المهدِ إلا ثلاثة عيسى ابن مريم، وشاهد يوسف، وصاحب جريج، وابن ماشطة فرعون".

قلتُ: لم تصح أي رواية فيها ذكر (وشاهد يوسف) ، وذلك لما طالعتُ كتبَ الشيخ الألباني - رحمه اللهُ- وجدتُه ضعفَ الإسناد في السلسلةِ الضعيفة برقم 880 قال: (باطل) "لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة عيسى ابن مريم وشاهد يوسف وصاحب جريج وابن ماشطة فرعون" (باطل بهذا اللفظ) انظر ص 272، وفي كتابِ الإسراء والمعراج: (لما كانت الليلة التي أسري بي فيها أتت علي رائحة طيبة فقلت: يا جبريل ما هذه الرائحة الطيبة؟ فقال: هذه رائحة ماشطة ابنة فرعون وأولادها

قال: قلت: ما شأنها؟

قال: بينا هي تمشط ابنة فرعون ذات يوم إذ سقطت المدرى من يدها فقالت: بسم الله. فقالت لها ابنة فرعون: أبي؟ قالت: لا ولكن ربي ورب أبيك: الله. قالت