2 -كتاب المحلى لابن حزم (ج 1 / ص 13) :"وكل ما روى عن ابن مسعود من أن المعوذتين وأم القرءان لم تكن في مصحفه فكذب موضوع لا يصح وإنما صحت عنه قراءة عاصم عن زر بن حبيش عن ابن مسعود وفيها أم القرآن والمعوذتان".

3 -كتاب البرهان للزركشي (ج 2 / ص 127) :"والمعوذتان من القرآن واستفاضتهما كاستفاضة جميع القرآن وأما ما روي عن ابن مسعود قال القاضي أبو بكر فلم يصح عنه أنهما ليسا بقرآن ولا حفظ عنه أنه حكهما وأسقطهما من مصحفه لعلل وتأويلات قال القاضي ولا يجوز أن يضاف إلى عبد الله أو إلى أبي بن كعب أو زيد أو عثمان أو علي أو واحد من ولده أو عترته جحد آية أو حرف من كتاب الله وتغييره أو قراءته على خلاف الوجه المرسوم في مصحف الجماعة بأخبار الآحاد وأن ذلك لا يحل ولا يسمع بل لا تصلح إضافته إلى أدنى المؤمنين فيعصرنا فضلا عن أضافته إلى رجل من الصحابة".

4 -كتاب فتح الغفار بشرح المنار لابن نجيم الحنفي (ج 1/ ص 11) :"وأما عن ابن مسعود من إنكارهما لم يصح، و إن ثبت خلو مصحفه لم يلزم إنكاره لجوازه لغاية ظهورهما، أو لأن السنة عنده أن لا يكتب منه إلا ما أمر - عليه السلام - بكتب هو لم يسمعه".

ثانيًا: إن القرآن الكريم جاء بالتواتر، وبأسانيد صحيحة إلى ابن مسعود وفيه المعوذتين تقرأ عنه - رضي الله عنه - .... خصوصًا تلاميذه الذين أخذوا عنه القراءة حملوا منه - رضي الله عنه - القرآن كاملًا بما فيه المعوذتين ...