يقول الشافعي -رحمه الله- في كتاب"الرسالة":"فليست تنزل بأحد من أهل دين الله نازلة، إلا وفي كتاب الله الدليل على سبيل الهدى فيها".

فكونه مثلا يتعارض نصان ويتوقف، وليس هناك مرجح، لا، لا بد أن هناك مرجحا.

نعم يا شيخ، وإن لم يكن الجمع بينهما ...

تعارض نصان ولم يمكن الجمع بينهما

وإن لم يمكن الجمع بينهما يتوقف فيهما إن لم يعلم التاريخ، أي إلى أن يظهر مرجح أحدهما، مثاله قوله -تعالى-: {أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ} [1] وقوله -تعالى-: {وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ} [2] فالأول يجوز جمع الأختين بملك اليمين، والثاني يحرم ذلك، فرجح التحريم لأنه أحوط.

نعم، وهذا سبق أن أشرنا إليها، وهي لما سئل عنها عثمان - رضي الله عنه - عن الجمع بين الأختين بملك اليمين، فقال: أحلتهما آية وحرمتهما آية. ثم قال: والتحريم أحب إلينا لأنه أحوط. فهنا تعارض النصان لكن هناك مرجح، اللي هو جانب الحرمة. نعم يا شيخ.

فإن علم التاريخ فينسخ المتقدم بالمتأخر، كما في آيتي عدة الوفاة وآيتي المصابرة، وقد تقدمت الأربع.

سورة المؤمنون: {أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ} [3] النساء: {أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [4]

(1) - سورة المؤمنون آية: 6.

(2) - سورة النساء آية: 23.

(3) - سورة المؤمنون آية: 6.

(4) - سورة النساء آية: 3.