ومن جملته يعني: من الحديث الثاني لما قال:"اصنعوا كل شيء إلا النكاح"ومن جملته الوطء فوق الإزار. نعم.

فتعارضا فيه ...

فتعارضا فيه، تعارضا في محل واحد وهو الوطء فوق الإزار، فالحديث الأول أجازه، والحديث الثاني منعه. نعم.

فتعارضا فيه: فرجح بعضهم التحريم احتياطا، وبعضهم الحل؛ لأنه الأصل في المنكوحة.

نعم، في هذه الحال لما تعارضا على محل واحد عمل بالمرجح، فبعضهم رجح التحريم احتياطا، وبعضهم رجح الحل لأنه الأصل في الزوجة. نعم.

وإن علم التاريخ نسخ المتقدم بالمتأخر، كما تقدم في حديث زيارة القبور.

في هذين الحديثين ... بعضهم يرى أن التعارض إنما هو في المباشرة فيما دون الإزار، هذا الخلاف عند الشارح، يرى أن التعارض إنما هو في المباشرة فيما دون الإزار، فيقول: المباشرة فيما دون الإزار لا تجوز على الحديث الأول، اللي هو: لك ما فوق الإزار، أما دون الإزار لا تجوز المباشرة. والحديث الثاني:"اصنعوا كل شيء إلا النكاح"دل على أن المباشرة جائزة. نعم.

وإن علم التاريخ نسخ المتقدم والمتأخر، كما تقدم في حديث زيارة القبور.

لأن أول الحديث دل على معرفة المتقدم بالمتأخر:"كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها"نعم، فالأمر"فزوروها"هو المتأخر، ومثال آخر أيضا قد يكون أوضح من مثاله: مسألة ما يحل للرجل من زوجته الحائض، وهو حديث بسرة، وحديث طلق بن علي، حديث بسرة:"من مس ذكره فليتوضأ"وحديث طلق بن علي:"لما سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الرجل الذي مس ذكره، فقال: إنما هو بضعة منك"فتعارضا، أحدهما يعتبره