العقل وفهم الخطاب، العقل وفهم الخطاب، هذا هو شرط التكليف، فإذا كان عاقلا ويفهم الخطاب، قالوا العقل حتى -يعني- يخرج المجنون، وفهم الخطاب الصبي المميز، هو يفهم الخطاب، لكن ليس عاقلا، فلا بد من العقل وفهم الخطاب، فهذا شرط التكليف.

ثم قال المؤلف -رحمه الله-: الساهي والصبي والمجنون أنهم غير مكلفين، فالساهي في حال سهوه، لكنه إذا انتهى سهوه يطالب بما ترك في حال السهو، لكن في حال السهو فهو غير مكلف، فهو مرفوع عنه الإثم في حال السهو، نعم .. ويؤمر الساهي ..

ويؤمر الساهي بعد ذهاب السهو عنه بجبر خلل السهو، كقضاء ما فاته من الصلاة، وضمان ما أتلفه من المال ..

نعم، طيب وجوب الزكاة وضمان المتلفات في الصبي والمجنون، ما علة ذلك؟ يعني: الصبي والمجنون تجب في مالهم الزكاة، مع أننا نقول: إنهم غير مكلفين.

نعم يا شيخ .. نعم. أحسنت بارك الله فيك، لأن ذلك من باب خطاب الوضع، يعني: وجوب الزكاة وضمان الإتلافات من باب خطاب الوضع، ليس من باب خطاب التكليف وللا هو غير مكلف، فلما كان من خطاب الوضع لزمهم إخراج الزكاة، ولزمهم ضمان ما أتلفوه.

بقي معنا الإشارة، ما الفرق بين الناسي والساهي؟

قالوا: الفرق بين الناسي والساهي: أن الناسي يتذكر إذا ذكرته، والساهي لا يتذكر، يقول الناسي: إذا ذكرته يتذكر، والساهي إذا ذكّرته لا يتذكر، هذا الفرق بينهما.

بقي معنا الإشارة إلى قاعدة ذكرها العلماء في مسألة النسيان، وهي أن النسيان عذر في المنهيات دون المأمورات, النسيان عذر في المنهيات دون المأمورات، فلو أن إنسانا