وكذلك «لك» في قولهم: سقيا لك، ورعيا لك، التقدير: سقاك الله سقيا، ورعاك رعيا، «ولك» /تبيين، أى هذا لك.

وقوله: سقيا ورعيا، وما أشبههما من المصادر المنصوبة، كقولهم في الدعاء على الرجل: جدعا له، وعقرا له، مما اختزل الناصب له، فلم يجز إظهاره.

... من قبيح التّضمين قول بشر بن أبى خازم [1] .

وكعبا فسائلهم والرّباب … وسائل هوازن عنّا إذا ما

لقيناهم كيف نعليهم … بواتر يفرين بيضا وهاما

ومثله للنابغة الذّبيانىّ [2] :

وهم وردوا الجفار على تميم … وهم أصحاب يوم عكاظ إنّى

شهدت لهم مواطن صادقات … أتينهم بصدق الودّ منّى

وقول أعشى قيس [3] :

فلله عينا من رأى من عصابة … أشدّ إذا حام الكماة من الّتى

أتتنا من البطحاء يبرق بيضها … وقد بذخت فرسانها وأدلّت

(1) ديوانه ص 188، ومختارات ابن الشجرى ص 272 - وقال: الإفراء: القطع والشّقّ في إفساد، والفرى في إصلاح-والموشّح ص 23، وشرح ما يقع فيه التصحيف ص 303، وأنوار الربيع 6/ 74، والكافى في علم القوافى للشنترينى ص 105، والقوافى لنشوان بن سعيد الحميرى ص 263، (مجلة المجمع العلمى الهندى(على كره) المجلد 8 (1984 م) وفى حواشيه مراجع أخرى جيدة.

(2) ديوانه ص 127،128، والبيتان من أشهر شواهد التضمين. وهما في نوادر أبى زيد ص 535، والعمدة 1/ 171، واللسان (ضمن) ، والقوافى لأبى الحسن الأخفش ص 72، وزاد شيخنا العلامة أحمد راتب النفاخ في تخريجه.

(3) ديوانه ص 259 مع اختلاف في الرّواية لا يمسّ موضع الاستشهاد، وشرح ما يقع فيه التصحيف ص 302