والسابريّة من الدّروع: الرّقيقة النّسج.

وقوله:

ولو شاء بزّ السابريّة سالب

أى لو شئنا حرمناكم تلك الآراء التى كانت واقية عليكم.

ومعنى «بزّ» سلب، ومن كلامهم: «من عزّبزّ [1] » أى من غلب سلب.

أبوا أن يطيعوا السّمهريّة عزّة … فصبّت عليهم كاللّجين القواضب

السّمهريّة: الرّماح الصّلاب، من قولهم: اسمهرّ الشّوك، إذا يبس، واسمهرّ الظلام، إذا اشتدّ، يقول: لم يردعهم الطّعن عن الإقدام؛ لعزّتهم، فأعليناهم السّيوف التى كأنها الفضّة من صفائها.

وموضع قوله: «كاللّجين» نصب على الحال، أى فصبّت القواضب عليهم مشبهة في بياضها ونقائها للّجين.

وعادت إلينا عسجدا من دمائهم … ألا هكذا فليكسب المجد كاسب

نصب «عسجدا» على الحال، بتقدير حذف أداة التشبيه، أى مثل عسجد، أى رجعت إلينا سيوفنا مشبهة للذهب؛ لانصباغها بالدماء.

أخذ محمد بن العباس [2] الأبيوردىّ تشبيه السّيوف باللّجين قبل الضّرب بها وتشبيهها بالعسجد بعد الضّرب بها، فقال:

ولله درّ السّيف يجلو بياضه … غياهب يوم قاتم الجوّ أربدا

(1) الفاخر ص 89، ومجمع الأمثال 2/ 307.

(2) هكذا في النسختين «محمد بن العباس» ، والأبيوردى الشاعر الشهير هو: «أبو المظفر محمد بن أبى العباس أحمد بن محمد» . المتوفى سنة 507، على ما هو معروف في ترجمته من وفيات الأعيان 4/ 444، وطبقات الشافعية 6/ 81، وغيرهما. والبيتان في ديوانه 2/ 143. وقد جاءت هذه الصورة مرة أخرى في شعر الأبيوردى، وذلك قوله: لأدّرعنّ النّقع والسّيف ينتضى لجينا ونؤويه إلى الغمد عسجدا ديوانه 2/ 74.