أى بصيرون بطعن الأباهر. والأباهر: جمع الأبهر، وهو عرق مستبطن الصّلب، متّصل بالقلب، وقال آخر:

وخضخضن فينا [1] … البحر حتّى قطعنه

على كلّ حال من غمار ومن وحل [2]

أراد: خضخضن بنا البحر.

«إلى» قد استعملوا «إلى» مكان «مع» كقوله تعالى: {مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللهِ} [3] أى مع الله، ومثله: {وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ} [4] أى مع شياطينهم.

واستعملوها مكان «فى» كقول النابغة [5] :

فلا تتركنّى بالوعيد كأنّنى … إلى الناس مطلىّ به القار أجرب

أى في الناس، وقال طرفة [6] :

وإن يلتق الحيّ الجميع تلاقنى … إلى ذروة البيت الكريم المصمّد

أى في ذروة البيت الذى يصمد إليه، أى يقصد.

وتوقع مكان [7] «مع» كقولهم: جلست إلى القوم: أى معهم.

(1) فى الأصل وحده: فيها.

(2) من غير نسبة في أدب الكاتب ص 510 - وانظر تخريجه في حواشيه-والمخصص 14/ 66، والأزهية ص 282.

(3) الآية الأخيرة من سورة الصف، وانظر كلاما نفيسا لابن جنى هنا في الخصائص 3/ 263، وانظر دراسات لأسلوب القرآن الكريم 1/ 291.

(4) سورة البقرة 14.

(5) ديوانه ص 73، وانظر لاستعمال «إلى» مكان «فى» دراسات لأسلوب القرآن الكريم 1/ 290.

(6) من معلّقته. ديوانه ص 29، وتخريجه في 210. والمصمّد: الذى يصمد إليه الناس لعزّه، ويلجئون إليه لشرفه، في حوائجهم. والصّمد: القصد.

(7) هذا تكرير لما سبق.