/وحذف الهاء من السفينة يحتمل أمرين، أحدهما: أن يكون حذفها ومراده بالسّفين الواحدة، وقد تفعل الشّعراء ذلك، ومنه قول أبى طالب [1] :

وحيث ينيخ الأشعرون ركابهم … بمفضى السّيول من إساف ونائل

أراد: نائلة، ونائلة وإساف: صنمان. ومنه قول مالك بن حيّان:

ولا نجاوركم إلاّ على ناحى [2]

أراد: ناحية.

والثانى: أن يكون أراد بالسّفين الجمع، واستعمل الجمع في موضع الواحد، كقولهم: بعير ذو عثانين [3] ، وشابت مفارقه، وكقول الشاعر:

والزّعفران على ترائبها … شرق به اللّبّات والنّحر [4]

استعمل التّرائب واللّبّات في موضع التّربية واللّبّة. واللّبّة: موضع القلادة من الصدر، والتّربية والتّريب أيضا: الصّدر، قال [5] :

(1) ديوانه المسمّى غاية المطالب ص 102، والسيرة النبوية 1/ 83،273، والأصنام لابن الكلبى ص 29.

(2) صدره: إنّا بنو عمّكم لا أن نباعلكم وبعده: وقد بلوتك إذ نلت الثّراء فلم ألقك بالمال إلاّ غير مرتاح يخاطب ابن عمّه حاتما الطائىّ، وكان قد ذهب إليه يطلب عونه على المفاخرة. يقول: لا نباعلكم، أى لا نتزوج منكم ولا تتزوّجون منا. وعلى ناج: أى على ناحية وطرف من الأمر، ولا نجاوركم مجاورة خالصة مطلقة. انظر الشعر وقصّته في الأغانى 17/ 371. والبيت الشاهد في الخصائص 3/ 212 من غير نسبة، ونسب في المحتسب 1/ 144 لمالك بن جبّار الطائى، وكذلك جاء «جبّار» في الأغانى والموفقيات ص 504، ويقال: جبّار وحيّان. انظر ديوان حاتم ص 176،178،243.

(3) راجع المجلس الحادى عشر.

(4) فرغت منه في المجلس المذكور.

(5) الأغلب العجلى. والرجز في شعره (شعراء أمويون) 4/ 152، وتخريجه في ص 181.