وجدنا الوليد بن اليزيد مباركا … شديدا بأعباء الخلافة كاهله [1]

أعباء الخلافة: أثقالها، واحدها: عبء، مثل قمع.

والكاهل: أعلى الظّهر.

وقوله:

تنقل من صالب إلى رحم

الصّالب والصّلب: الصّلب، ثلاث لغات. وقوله:

إذا مضى عالم بدا طبق

الطّبق هاهنا: القرن من الناس، سمّوا بذلك؛ لأنهم كالطّبق للأرض، والطّبق في غير هذا: الحال، ومنه قوله تعالى: {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ} [2] أى حالا بعد حال. وقوله:

حتّى احتوى بيتك المهيمن

بيت الرّجل: يستعمل بمعنى أصله ومنبته، وبمعنى عترته.

والمهيمن: أصله أن يستعمل وصفا لله سبحانه، وهو ممّا جاء لفظه مشبها لفظ المصغّر، وهو مكبّر، كقولهم للمسلّط: مسيطر، وللبيطار: مبيطر.

وقد وصف به في القرآن غير الله، في قوله: {وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ} [3] وقيل في معنى {وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ} أقوال، قال بعض المفسّرين: وشاهدا عليه، وقال بعضهم: مؤتمنا عليه، وقال آخرون: المهيمن: الحافظ والرّقيب، وأمّا أهل العربيّة، منهم أبو العباس محمد بن يزيد، فقالوا: أصله مؤيمن، وأبدلت من الهمزة [4] الهاء، كما قالوا في أرقت الماء:

(1) فرغت منه في المجلس الثالث والعشرين.

(2) سورة الانشقاق 19.

(3) سورة المائدة 48.

(4) انظر تفسير أسماء الله الحسنى للزجّاج ص 32، واشتقاق أسماء الله للزّجاجى ص 228.