والثانى: أنّ «أو» قد وردت في مواضع من كلام العرب بمعنى الواو، واعتمد بعض النحويّين على ذلك، وأنشدوا:

فقلت البثوا شهرين أو نصف ثالث … إلى ذاكم ما غيّبتنى غيابيا [1]

أراد: ونصف ثالث.

قال الأصمعىّ: الكركرة والقهقهة: رفع الصوت بالضّحك، والاستغراب أشدّ منهما.

... ومنها قوله:

يقلى مفارقة الأكفّ قذاله … حتى يكاد على يد يتعمّم

القلى: البغض، مكسور مقصور، وقد صرّفت العرب منه مثالين: قلاه يقليه، مثل رماه يرميه، وقليه يقلاه، مثل رضيه يرضاه، وهو من الياء، بدلالة يقلى، ولو كان من الواو كان يقلو، وأنشدوا في يقلى:

وترميننى بالطّرف أى أنت مذنب … وتقليننى لكنّ إيّاك لا أقلى [2]

وفى التنزيل: {ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى} [3] ، وروى أبو الفتح لغة ثالثة:

قلاه يقلوه قلاء [4] ، مثل: رجاه يرجوه رجاء، وأنشد:

(1) فرغت منه في المجلس الخامس والسبعين.

(2) وفيه شواهد أخرى. انظر معانى القرآن 2/ 144، وشواهد التوضيح والتصحيح ص 142، وشرح المفصل 8/ 140، والمغنى صفحات 76،400،413، وشرح أبياته 2/ 141،143، والخزانة 11/ 225،229، وحواشى المحققين.

(3) سورة الضحى 3.

(4) وهناك لغة رابعة حكاها سيبويه: قلى يقلى، مثل نهى ينهى وقرأ يقرأ. الكتاب 4/ 105، واللسان (قلا) . ثم انظرها في النوادر ص 232. وراجع ما تقدّم في المجلسين: الحادى والعشرين، والحادى والستين. وانظر إعراب ثلاثين سورة ص 117، والأفعال لابن القطاع 3/ 61.