الأحياء إذا شقيت بك كثرت الأموات، وتلك الكثرة تؤدّى إلى القلّة؛ إمّا لأنّ الأحياء يقلّون بمن يموت منهم، وإمّا لأنّ الميّت يقلّ في نفسه.

وقال أبو زكريّا: قول أبى الفتح: شقيت بك يريد بفقدك، يحيل معنى البيت؛ لأنّ الأحياء شقوا به؛ لأنه قتلهم.

وأقول: إنّ الصحيح قول أبى الفتح، إنه أراد: شقيت بفقدك، وبهذا فسّره علىّ بن عيسى الرّبعىّ. قال: ذهب إلى أنه نعمة على الأحياء، وفقده [1] شقاء لهم.

وممّا حذفت منه هذه اللفظة التى هى «الفقد» قول المرقّش:

ليس على طول الحياة ندم … ومن وراء المرء ما يعلم [2]

أراد: ليس على فقد طول الحياة؛ لا بدّ من تقدير هذا. وأظهر هذه اللفظة في هذا المعنى بعينه-وهو كون حياته نعمة، وكون موته شقاء ونقمة-الشاعر في قوله:

لعمرك ما الرّزيّة فقد مال … ولا شاة تموت ولا بعير [3]

ولكنّ الرّزيّة فقد حرّ … يموت لموته خلق كثير

وقد صرّح بهذا المعنى ما رواه الرّبعىّ عن المتنبّى، أنه قال: قال لى أبو عمر السّلمىّ: عدت أبا علىّ الأوارجىّ في علّته التى مات فيها بمصر، فاستنشدنى:

لا تكثر الأموات كثرة قلّة. . . البيت

فأنشدته، فجعل يستعيده ويبكى حتى مات [4] ، فإذا كان المتنبّى قد حكى هذا، فهل يجوز أن يكون المعنى إلاّ على ما قدّره أبو الفتح؟

(1) فى ط، د «ففقده» .

(2) فرغت منه في المجلس الثامن.

(3) لامرأة أعرابية. سمط اللآلى ص 603.

(4) قال ابن سيده: «أخبرنى بعض أهل بغداد أن الممدوح بهذه القصيدة أدركته الوفاة بعد إنشاد المتنبى إيّاه هذا الشعر بأيام قليلة، فكان يتقلّب على فراشه ويردّد البيت الذى فسّرنا» . شرح المشكل ص 94.