43 -ذكر ابن الشجرى [1] أن حذف التنوين لالتقاء الساكنين متّسع في الشعر، وأنشد عليه شواهد كثيرة، وذكر أيضا أن حذف التنوين لالتقاء الساكنين قد جاء فيما روى عن أبى عمرو في بعض طرقه: {أَحَدٌ اللهُ الصَّمَدُ} .

وقد حكى البغدادى رأى ابن الشجرى هذا، وذكر أنه قد تبع سيبويه في ذلك، وأفاد أيضا أن ابن هشام خالف في ذلك، إذ جعل هذا الحذف قليلا [2] .

44 -نصر ابن الشجرى [3] مذهب ابن السكيت، فيما ذهب إليه من أن القيل-وهو الملك من ملوك حمير-أصله من ذوات الواو، وحكى المذهب الآخر الذى يرى أنه من اليائى، قال: وأقول: إن قول ابن السكيت غير بعيد، فيجوز أن يكون أصله «فيعل» من القول، فلما خففوه، حمله من قال في جمعه:

أقيال، على لفظه، وحمله من قال: أقوال، على أصله، كما قالوا من الشوب:

مشوب ومشيب، فمن قال: مشيب، حمله على لفظ شيب، ومثله المجفو والمجفى، وهو من جفوت.

45 -حكى ابن الشجرى [4] عن ابن جنى اللغات الثمانية في «أف» ، ثم تعقبه في قوله: «ولا يقال: أفّى، بالياء، كما تقول العامة» .

قال ابن الشجرى: إن الذى تقوله العامة جائز في بعض اللغات، وذلك في لغة من يقول في الوقف: أفعى وأعمى وحبلى، يقلبون الألف ياء خالصة، فإذا وصلوا عادوا إلى الألف، ومنهم من يحمل الوصل على الوقف، وهم قليل.

46 -إذا اجتمع نون الوقاية ونون «إن» وأخواتها، جاز التخفيف بحذف إحدى النونات، وقد ذهب ابن الشجرى [5] إلى أن المحذوف النون الوسطى، قال: لأنها هى التى حذفها قبل أن يتصلن بالنون الثالثة، وجاء القرآن بإقرارها في قوله: {إِنَّنِي أَنَا اللهُ} وبحذفها في قوله: {إِنِّي أَنَا رَبُّكَ} .

(1) المجلس نفسه.

(2) الخزانة 4/ 555، وراجع المغنى ص 716.

(3) المجلس نفسه.

(4) المجلس نفسه.

(5) المجلس السادس والأربعون.