لأنّ الرسم هاهنا مصدر: رسم المطر الدار يرسمها رسما: إذا جعل فيها رسوما، أى آثارا، وهو مضاف إلى المفعول، والمربع: رفع بأنه الفاعل، والمراد به مطر الرّبيع، والمصيف: مطر الصّيف.

ومن فسّر شعر الحطيئة من اللغويين فسّروا الرّسم بالأثر، وفسّروا المربع بأنه المنزل في الربيع، والمصيف بأنه المنزل في الصّيف، وذلك فاسد، لأن تقديره: أمن أثر دار منزل في الربيع ومنزل في الصيف؟ ثم لا يتّصل عجز البيت بصدره، على هذا التقدير، وتكون «من» في هذا القول للتبعيض، فكأنه قال: أبعض أثر دار منزل في الربيع، وهى في قول [بعض] [1] النّحويّين بمعنى لام العلّة، مثلها في قول الله تعالى: {وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ} [2] أى لإملاق، وفى قولهم: فعلت ذلك من أجلك، يريدون لأجلك.

والصحيح ما ذهب إليه النحويّون، لأن المعنى: أمن أجل أن أثّر في دار مطر ربيع ومطر صيف، لعينيك وكيف [3] من ماء الشئون، والشّئون: مجارى الدمع، واحدها: شأن.

ثم نعود إلى القول فيما حكاه المازنىّ، من أنه سمع أعرابيّا يقول: عمرك الله، فأقول: إن أبا الحسن الأخفش قد ذكر هذا الوجه، في كتابه/الذى سمّاه «الأوسط» ، فقال: أصله أسألك بتعميرك الله، أى بأن يعمّرك الله، وحذفت زوائد المصدر، وحذف الفعل الذى هو أسألك، وحذف الجارّ فانتصب المجرور.

وذهب أبو العلاء المعرّىّ في قولهم: عمرك الله، إلى خلاف ما أجمع عليه أئمّة النحويين، الخليل وسيبويه، وأبو الخطّاب الأخفش الكبير، وأبو الحسن

(1) سقط من هـ‍.

(2) سورة الأنعام 151.

(3) وكيف: أى سائل. يقال: وكف المطر والدمع والعين، وكوفا ووكيفا ووكافا: أى سال.