وقد صرّفوا منه فعلا، فقالوا: بخبخ يبخبخ، إذا لفظ به، كما قالوا: هلّل يهلّل، إذا قال: لا إله إلا الله، وسبّح يسبّح، إذا قال: سبحان الله، وحولق [1] [يحولق] إذا قال: لا حول ولا قوة إلا بالله.

ومثله في حذف أحد مثليه، قولهم في التضجّر: أفّ، خفّفها بعض العرب، وأسكنوا فاءها، قال أبو الفتح عثمان [2] : فيها ثمانى لغات: أفّ وأفّ وأفّ وأفا وأفّ وأفّ وأف، خفيفة، وأفّى ممال، مثل حبلى، ولا يقال: أفّى بالياء، كما تقول العامّة.

وأقول: إن الذى تقوله العامّة جائز في بعض اللغات، وذلك في لغة من يقول في الوقف: أفعى وأعمى وحبلى، يقلبون الألف ياء خالصة، فإذا وصلوا عادوا إلى الألف، ومنهم من يحمل الوصل على الوقف، وهم قليل.

وأفّ: اسم من أسماء الفعل، مسمّاه: أتضجّر، جاء اسما للفعل في الخبر [3] ، كما جاء هيهات اسما لبعد، وشتّان اسما لافترق، في قولهم: شتّان زيد وعمرو.

ومن قال: أفّ، فكسر، /حرّكه بأصل حركة التقاء الساكنين.

ومن قال: أفّ، ففتح، اختار الفتحة لثقل التضعيف، كما قالوا: ربّ وثمّ.

ومن قال: أفّ، أتبع الضّمّ الضّمّ على لغة من قال: شدّ ومدّ.

ومن نوّنه أراد به التنكير، لأنّ تنوين هذا الضّرب علم للتنكير، كقولهم فى

= والشطر بروايتنا في الكتاب 3/ 452، والمقتضب 1/ 234، والموضع المذكور من شرح المفصل، وشرح الملوكى.

(1) ساقط من هـ‍. ويقال أيضا: «حوقل يحوقل» . النهاية 1/ 464، واللسان (حلق) .

(2) شرح الملوكى ص 437، وانظر الغربيين 1/ 56، وزاد المسير 5/ 23.

(3) هو في حديث ابن عباس: «فجاء ينفض ثوبه ويقول «أفّ» . مسند أحمد 1/ 331، والنهاية 1/ 55.