صلى الله عليه وآله وسلم: «ما أنا من دد ولا الدّد منّى [1] » وقال عدىّ بن زيد العبادىّ [2] :

أيّها القلب تعلّل بددن … إنّ همّى في سماع وأذن

الأذن: الاستماع، يقال: أذن للحديث يأذن أذنا [3] : إذا استمع، وفى المأثور عنه عليه السلام: «ما أذن الله لشيء كإذنه لنبىّ يتغنّى بالقرآن [4] » وقال قعنب بن أمّ صاحب:

صمّ إذا سمعوا خيرا ذكرت به … وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا [5]

أى استمعوا، وليس الجمع بين السّماع والاستماع في بيت عدىّ، كالجمع بين النأى والبعد في قول الحطيئة [6] .

(1) غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 40، والفائق 1/ 420، والنهاية 2/ 109. ورواه البزار والطبرانى، من حديث أنس ومعاوية، رضى الله عنهما، برواية: «لست من دد ولا الدّد منى» مجمع الزوائد 8/ 228 (باب عصمته صلّى الله عليه وسلم من الباطل) وميزان الاعتدال 4/ 405 (ترجمة يحيى بن محمد بن قيس) . وعلل الحديث 2/ 266.

(2) ديوانه ص 172، وتخريجه فيه، والرجز في الموضع المذكور من غريب الحديث، وأيضا 2/ 139.

(3) بفتح الهمزة والذال، وفعله من باب فرح.

(4) صحيح البخارى (باب من لم يتغن بالقرآن، من كتاب فضائل القرآن 6/ 235، وصحيح. مسلم(باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن، من كتاب صلاة المسافرين وقصرها) ص 545، ومسند أحمد 2/ 450، وغريب الحديث لأبى عبيد 2/ 139، وإصلاح غلط المحدثين ص 62، وهو بآخر غريب الحديث للخطابى 3/ 256، وتصحيفات المحدثين 1/ 355، وفى حواشيه فضل تخريج. وانظر الأفعال للسرقسطى 1/ 70، وزاد المعاد 1/ 483.

(5) أمالى المرتضى 1/ 32، ومختارات ابن الشجرى ص 28، وحماسته ص 267، وغير ذلك كثير تراه في حواشى الحماسة.

(6) ديوانه ص 64، وتخريجه في ص 346، والصاحبى ص 115، ومعانى القرآن للزجاج 2/ 185 وشرح المفصل 1/ 10،70، وصدره: ألا حبذا هند وأرض بها هند وأعاده ابن الشجرى في المجلس الأخير.