إنه كان مرّة يسمّيها ميّا، ومرّة يسمّيها ميّة [1] .

قال: ويجوز أن يكون أجراه في غير النّداء على: يا حار، ثم صرفه لمّا احتاج إلى صرفه، قال: وهذا الوجه عندى، لأنّ الرواة كلّهم ينشدون:

فيا ميّ ما يدريك أين مناخنا … معرّقة الألحى يمانية سجرا [2]

انتهى كلامه.

وأقول: إنّ من زعم في روايته «يدعون عنتر والرّماح» أن الأصل: عنتر، فزعمه محال، لقوله [3] :

أنا الهجين عنتره … كلّ امرئ يحمى حره

أسوده وأحمره … والشّعرات الواردات مشفره

والوجه عندى: يدعون عنتر، مفتوح الراء، وذلك يحتمل وجهين.

أحدهما: أن يكون منادى مرخّما على لغة من يقول: يا حار، بالكسر، لأنّ الدعاء قول، فكأنه قال: يقولون يا عنتر، وحذف حرف النداء، كما جاء في التنزيل: {فاطِرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي} [4] .

والوجه الثانى: أن لا يكون منادى، بل يكون مفعولا، والناصب له يدعون، في غير النداء، على: يا حار، كما قال أوس بن حجر: «فضال بن كلد» وكما قال الآخر: «لحار بن كعب [5] »

(1) هذا قول يونس، حكاه سيبويه في الكتاب 2/ 247.

(2) ديوانه ص 1417، وتخريجه في ص 2044، والتبصرة ص 368، وسيعيده ابن الشجرى قريبا مع شرح غريبه.

(3) ديوانه ص 329،330، وتخريجه في ص 356.

(4) سورة يوسف 101.

(5) تقدّم هذا والذى قبله قريبا.