وهي لغةً الاختلاط، وشرعًا ثبوت الحق على جهة الشيوع في شيء واحد

نصفين. وشرك المفاوضة من تفاوضا في الحديث شرعا فيه جميعا وهى ان يشترك اثنان ببدنها او مالهما ليكون بينهما كسبهما وعليهما ما يعرض من غرم بغصب او نحوه، فان خلت عن ذلك فهي شركة الابدان في الشق الاول وشركة عنان في الشق الثاني وجوزها ابو حنيفة ايضا وعلى بطلانها كما هو مذهبنا فهي كشركة الابدان في الشق الاول فمن انفرد بشيء من الكسب فهو له وما اشتركا فيه يوزع بينهما على نسبة أجرة مثل عليهما. واما في الشق الثاني فان لم يخلطا المالين فلكل غنم ماله وعليه غرمه، وان خلطا هما فالربح على قدر المالين، ويرجع كل على الاخر بقدر اجرة عمله في ماله وقد يتقاصان. وشركة الوجوه من الوجاهة وهى العظمة والصدارة وهى ان يشترك وجيهان او وجيه وخامل ليكون بينهما ربح ما يشتريه كل منهما على انفراده او يشتريه الوجيه ويبيع الخامل او بالعكس. واقتصر المصنف على الصحيحة لأنها المرادة كما مر. والاصل فيها قبل الأجماع خبر."يقول الله انا ثالث الشريكين مالم بخن احدهما صاحبه، فاذا خانه خرجت من بينهما"أي انا كالثالث للشريكين في إعانتهما وحفظهما وانزال البركة في اموالهما مدة عدم الخيانة فإذا حصلت الخيانة رفعت البركة والإعانة عنهما وهو معنى خرجت من بينهما. وخبر السائب بن ابى السائب صيفي بن عائذ المخزومي على الصواب لا السائب بن يزيد وإن ذكره شيخ الاسلام في شرخ المنهج وغيره وتبعه الشيخ الخطيب فقد وهمه الجا فظ ابن حجر انه كان شريك النبي صلى الله عليه وسلم قبل المبعث في التجارة، فلما جاء إليه يوم الفتح قال: مرحبا بأخي وشريكي لا يداري ولا يماري فان كان النبي صلى الله عليه وسلم هو القائل لما ذكر كما هو المتبادر ففيه تقرير منه. صلى الله عليه وسلم للشركة وتعظيم للسائب المذكور خصوصا مع قرنه بالأخوة والترحيب، لا افتخار منه صلى الله عليه وسلم بشركة السائب لأن الأعلى لا يفتخر بالادنى كما هو ظاهر وان توهمه بعض الطلبة.

وان كان السائب هو القائل لما ذكر افتخارا منه بشركة النبي صلى الله عليه وسلم فوجه الدلالة اقراره صلى الله عليه وسلم على ذكرها. واركانها خمسة: عاقدان ومالان وصيغة واما العمل فهو تا بع وكذا الربح ومن جعلهما ركنين تكلف حيث جعل المعنى وذكر عمل وذكر ربح، وشرط في المتصرف منهما اهليه التو كيل والتوكل لأن كلًا منهما موكل للآخر ووكيل عنه هذا إن كان كل منهما متصرفا وإلا اشترط في المتصرف منهما أهلية التوكل وفى الاخر اهليه التوكيل فقط حتى يجوز كونه أعمى كما قاله في المطلب. وسياتي شرط الما لين وشرط الصيغة أن تشعر بالإذن في التصرف لمن يتصرف منهما او من احدهما. قوله: (وهي لغة الاختلاط) سواء كان بعقد ام لا وسواء كان في @