لاثنين فأكثر.

(وللشركة خمس شرائط) : الأول (أن تكون) الشركة (على ناض) أي نقد (من الدراهم والدنانير) وإن كانا مغشوشين، واستمر رواجهما في البلد. ولا تصح في تِبْر وحُلِي وسبائك. وتكون الشركة أيضا على المثلي كالحنطة، لا المتقوم كالعروض من

الاموال او في غيرها. قوله: (وشرعا) عطف على لغة. وقوله: ثبوت الحق الخ، الأولى أن يقول: عقد يقتضي ثبوت الحق الخ لأن مقصود الباب الكلام على العقد المذكور لا على ثبوت الحق وإن لم يحصل عقد كما في الموروث ونحوه. وقوله: على جهة الشيوع أي على جهة هي الشيوع فالإضافة للبيان.

قوله: (و للشركة خمس شرائط) بترك التاء لأن المعدود مؤنث إذ شرائط جمع شريطة، والأول منها على وجه ضعيف فترجع الشروط لأربعة فقط إلا أن يحمل على أن المفهوم فيه تفصيل كما سيأتي. قوله: (أن تكون الشركة على ناض) أي منضوض. وقوله: أي نقد أي منقود وهو الدراهم والدنانير فقوله: من الدراهم والدنانير بيان له. قوله: (وان كانا مغشوشين) غاية للرد فإن في المغشوش وجهين أصحهما كما في زوائد الروضة جوازه. وقوله: واستمر رواجهما في البلد أي واستمر نفاقهما وعدم بوارهما في بلد البيع كما جرت به العادة في زماننا فإن المعاملة فيه بالدراهم والدنانير المغشوشين. قوله: (ولا يصح في تبر) هو قطع الذهب والفضة قبل تخليصهما من تراب المعدن وعدم صحة الشركة فيه وإن أطلقه الأكثرون مبني على أنه متقوم وهي لا تصح في المتقوم والمعتمد أنه مثلي فتصح الشركة فيه على المعتمد وقوله: وحلي وسبائك ضعفه المحشي ورجح الصحة في الحلي لأن الصنعة فيه متقوّمة. قوله: (وتكون الشركة أيضا على المثلى) أي كما تكون على الناض من الدراهم والدنانير فتصح على المثلي على الأظهر لأنه إذا اختلط بجنسه انتفى التمييز بينهما فأشبها النقدين ويؤخذ من كلا م الشارح أن المفهوم فيه تفصيل لأن المفهوم الناض يفضل بين المثلي فتصح على المثلي فتصح فيه الشركة أيضا وبين المتقوم فلا تصح فيه، وعلى هذا ينتفي التضعيف السابق، وبالجملة فالأولى إبدال الناض بالمثلي كما قال في المنهج وشرط المعقود عليه كونه مثليا. قوله: (لا المتقوم) أي فلا تصح الشركة فيه. وقوله: كالعروض جمع عرض وهو ما قابل النقد. وقوله: من الثياب ونحوها أي كالدواب وغيرها. ومحل ذلك إذا لم تكن مشتركة بينهما بإرث أو نحوه كشراء، ويأذن كل منها للآخر في التجارة وإلا صحت الشركة، ومن الحيل في الشركة في المتقوم أي يبيع أحدهما بعض عرضه ببعض عرض الآخر سواء اتفق الجزءان في القدر أولا كنصف @