بوجود (الجذام) بذال معجمة وهو علة يحمر منها العضو ثم يسود ثم يتقطع ثم يتناثر. (و) الثالث: بوجود (البرص) وهو بياض في الجلد يذهب دم الجلد وما تحته من اللحم، فخرج البهق وهو ما يغير الجلد من غير إذهاب دمه، فلا يثبت به الخيار. (و) الرابع: بوجود (الرتق) ، وهو انسداد محل الجماع بلحم. (و) الخامس: بوجود القرن)، وهو انسداد محل الجماع بعظم. وما عدا هذه العيوب كالبخر والصنان لا

لما كان يعتقده أهل الجاهلية من نسبة الفعل لغير الله تعالى. قوله: (بذال معجمة) أي مع ضم الجيم. وقوله وهو علة يحمر منها العضو الخ. ويتصور ذلك في كل عضو لكنه في الوجه أغلب. وقوله ثم يتقطع أي يتشقق مع الاتصال بالبدن. وقوله ثم يتناثر أي يتساقط مع الانفصال عن البدن فهو عطف مغاير.

قوله: (والثالث) أي من العيوب الخمس، وقوله بوجود البرص أي مصور بوجود البرص أي وإن لم يستحكم على المعتمد خلافا لمن قيد بالمستحكم. ويكفي فيه قول أهل الخبرة ومما جرب له أن يؤخذ ماء الورد ويطلي به ثلاثة أيام فإنه يبرأ بإذن الله تعالى. وقوله وهو بياض أي شديد. وقوله يذهب دم الجلد وما تحته فإذا أذهب دمويته بقعه. قوله: (فخرج) أي بالبرص. وقوله البهق بفتح الباء والهاء. وقوله وهو ما يغير الجلد من غير إذهاب دمه وسببه فساد مزاج الإنسان وخلل في طبيعته، ولذلك قال الأطباء من اقتصد وأكل شيئا مالحا فأصابه بهق أو جرب فلا يلومن إلا نفسه. قوله:

والرابع) أي من العيوب الخمسة. وقوله بوجود الرتق أي مصور بوجود الرتق بفتح الراء والتاء المثناة من فوق. ويثبت الخيار بكل من الرتق والقرن للزوج ولو مجبوبًا أو عنينا كما يثبت لها الخيار بجبه أو عنته ولو كانت رتقاء أو قرناء. قوله: (وهو) أي الرتق. وقوله انسداد محل الجماع بلحم ولا تجبر على شق الموضع فإن شقته أو شقه غيرها، وأمكن الوطء فلا خيار لزوال المانع من الجماع، ولا تمكن الأمة من الشق إلا بإذن سيدها. فإن قيل إذا انسد المحل باللحم فمن أين يخرج البول، أجيب بأنه يخرج من ثقبة صغيرة كإحليل الرجل قاله في الكفاية. قوله: (والخامس) أي من العيوب الخمس، وهو تمامه. وقوله بوجود القرن أي مصور بوجود القرن بفتح القاف وبفتح الراء أرجح من إسكانها. قوله: (وهو) أي القرن. وقوله انسداد محل الجماع بعظم هذا هو المشهور وعليه فالرتق والقرن متغايران. وقيل بلحم وعليه فهما مترادفان على معنى واحد فترجع العيوب إلى أربع فقط. قوله: (وما عدا هذه العيوب) أي الخمسة المتقدمة. وقوله @