بعوض مقصود، فخرج الخلع على دم ونحوه،) والخلع جائز على عوض معلوم(مقدور على تسليمه؛ فإن كان على عوض مجهول كأن خالها على ثوب غير معين

المعنوي فتكون كأن للتحقيق قوله:)وشرعا (عطف على لغة المقدر فكأنه قال وهو لغة النزع وشرعًا الخ وقوله فرقة أي دال فرقة أي لفظ دال على فرقة ولو بلفظ المفاداة. وقوله بعوض مقصود أي راجع لجهة الزوج كما تقدم. ويقيد كلام المصنف بذلك أيضا فقوله والخلع جائز على عوض معلوم أي مقصود راجع لجهة الزوج فلو قيده الشارح بذلك لكان أولى لكنه اتكل على علمه من التعريف. قوله:) فخرج الخلع على دم ونحوه (أي كالحشرات وهو تفريع على مفهوم قوله مقصود، وتقدم أنه يقع في ذلك الطلاق رجعيا ولا مال بخلاف الخلع على المقصود الفاسد كخمر وميتة فيقع الطلاق بائنا بمهر المثل. قوله:) والخلع جائز (أي صحيح بالمسمى وإن كره كما هو الأصل فيه كما مر أو حرم كأن وقع مع الأجنبي في حال الحيض. قوله:) على عوض معلوم(أي مقصود راجع لجهة الزوج كما علم مما تقدم وإنما قيد بالمعلوم لأجل لزوم المسمى فلا ينافي أنه يصح بالمجهول لكن يقع بائنا بمهر المثل كما سيذكره بعد ولو سكت عنه لكان أولى وأنسب.

والحاصل: أن عوض الخلع يكون قليلا وكثيرا ودينا وعينا ومنفعة ومملوكا وغير مملوك وطاهرا ونجسا ومعلوما ومجهولا لعموم قوله تعالى: فلا جناح عليهما فيما افتدت به ] البقرة: 229 [قوله:)مقدور على تسليمه (خرج ما لو خالعها على نحو مغصوب فإنه يقع بائنا بمهر المثل. قوله:) فإن كان على عوض مجهول (ومنه لو خالعها على ما في كفها وليس فيه شيء فيقع بائنا بمهر المثل علم بذلك الزوج أم لا فكأنه خالعها على شيء، ويلغو قوله في كفها فإن كان فيه شيء فإن كان صحيحا معلوما وقع بائنا به وإن كان فاسدا مقصودا كخمر وميتة وقع بائنا بمهر المثل وإن كان فاسدا غير مقصود كدم ونحوه. فإن علم به الزوج وقع رجعيا، وإن لم يعلم به وقع بائنا بمهر المثل. قوله:) كأن خالعها على ثوب غير معين (أي كأن قال لها خالعتك على مقطع قماش ولم يعينه بالصفات. وقوله بانت بمهر المثل فالتقيد بالمعلوم ليقع الخلع المسمى كما تقدم. وأما لو قال لها إن أبرأتني من دينك أو من صداقك فأنت طالق فأبرأته وكان المبرأ منه مجهولا فلا يقع الطلاق أصلا، وكذا لو كانت غير رشيدة أو تعلق به زكاة فلا يقع الطلاق إلا إن كانت البراءة صحيحة بأن كانت مستجمعة للشروط؛ فالحاصل أنه إن صحت البراءة وقع الطلاق بائنا وإلا فلا ; بقي أنه يقع كثيرًا أن المرأة تقول أبراتك أو أبرأك الله فيقول إن @