و شبههما في موضع الهمزة الثّانية، بواو خالصة مفتوحة، فيصير لفظك بقوله تعالى: (السُّفَهاءُ أَلا) [1] بمنزلة لفظك بقوله - عزّ وجل - «أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِنْ» الأوّل [2] أصله: همزتان، والثاني: أصله: همزة وواو (مفتوحة) [3] واللّفظ واحد.

وكذلك إن كانت الأولى من الهمزتين مكسورة، والثّانية مفتوحة، فإنّك تبدل من الهمزة المفتوحة ياء خالصة إذا قرأت بالتّخفيف، نحو:

«من الشهداءين تضلّ» ، «و بالفحشاء ينتقولوا» وشبهه تلفظ بها [4] كما ترى في الخط بياء مفتوحة محضة.

وإذا كانت الهمزة الثّانية مكسورة، والأولى مضمومة، كان لك في (تخفيف الثّانية) [5] وجهان: إن [6] شئت نحوت بالثّانية إذا ليّنتها نحو الياء على حكم حركتها، وإن شئت نحو الواو، على [7] حكم حركة ما قبلها، نحو «مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ» ، «وَلا يَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا ما دُعُوا» ، وشبهه. فإن [8] كان القارئ يحقّق الهمزتين [9] في ذلك كلّه حقّقهما في لين ورفق.

(1) في الأصل: السفهاء ولا.

(2) في «م» و «ر» : والأول.

(3) ساقطة من «ر» .

(4) ساقطة من «م» . وفي «ر» : به.

(5) في «م» : في التخفيف للثانية.

(6) في «م» : فان.

(7) في الأصل: وعلى.

(8) في «ر» : فاذا.

(9) في «م» : همزتين.