-وقرأ أبى: 14/ 34 «منسته» بغير ألف [1] .

-وقرأ الأعمش: 8/ 81 «المودة» بسكون الواو بلا همز [2] .

-وقرأ ابن مسعود: 10/ 93 «وأما السّال» بغير همز [3] .

-ومثل هذه القراءة التى سبقت روايتها: 1/ 70 «سال سال» .

3 -آخر الكلمة:

-قرأ الأعمش: 38/ 12 «أباى» بفتح الياء من غير مد [4] .

-وقرأ البزى عن ابن كثير: 27/ 16 «شركاى الذين» بفتح الياء [5]

-وقرأ الأعشى عن عاصم، والزهرى: 10/ 18 «وهىّ لنا» ، 16/ 18 «ويهىّ لكم» لا يهمز [6] .

-وقرأ الزهرى: 41/ 35 «ومكر السىّ» بغير همزة [7] . وهى في حفص «السّىّء» .

موقفنا من هذه الشواذ

فى هذه المجموعة من الروايات سقطت الهمزة بحركتها، دون تعويض موقعى غالبا، ومعنى ذلك أن النبر قد انتقل من مقطعها، إلى خلف في أمثلة الألف الممدودة التى قصرت، وإلى أمام في الأمثلة الأخرى.

وتمثل المجموعة الأولى موافقة الروايات الشاذة للقاعدة المسلم بها لدى جميع النحاة القدماء، من أنه «لا خلاف في جواز قصر الممدود للضرورة، لأنه رجوع إلى الأصل، كقوله:

لا بد من صنعا وإن طال السفر ... وإن تحنّى كل عود ودبر

(1) الكرمانى 197.

(2) البحر 433/ 8، وأ خ 169، والكرمانى 260

(3) الكرمانى 266.

(4) أ خ 63، والكرمانى 119.

(5) أ خ 72، والبحر 485/ 5.

(6) أ خ 78، والكرمانى 139، والبحر 102/ 6.

(7) الكرمانى 201.