و القرطس: الصحيفة الثابتة التى يكتب فيها، والناقة إذا كانت فتية شابة:

هى القرطاس [1] - غير عربى.

21 -أبّا: الأب: الكلأ، وعبر بعضهم عنه بأنه المرعى، وقال الزجاج:

الأب: جميع الكلأ الذى تعتلفه الماشية. فالأب من المرعى للدواب كالفاكهة للإنسان [2] (ولم يذكر اللسان من لغاتها التخفيف) - أهل العرب.

وقبل أن نعرض لدراسة الأوجه الشاذة في هذه المجموعة نقف عندها لنعرضها على المقاييس التى سبق تقريرها بالنسبة إلى المجموعات السالفة، ففيما يتعلق بالألفاظ ذات الأصول المتصرفة وهى التى أخذت مباشرة من الأصل، أو لمحت صلتها بمعنى الأصل، لا نرى صحة دعوى العجمة في جميعها، سواء أكانت سامية أم غير سامية، فأما السامية فغاية ما يمكن تقريره فكرة المشترك السامى، وأما الألفاظ غير السامية فلسنا نسلم بدعوى العجمة في شئ منها، فإن ثبت علميا أن أحدها أعجمى، فلا شك أن استعارته قد تمت منذ عهد بعيد، بحيث قد محا الزمن المعالم الأجنبية من الكلمة، لتصبح عربية صقيلة: ذات أصل اشتقاقى كامل التصرف.

وقد رأى الدكتور الهمدانى في كلمة (مهيمنا) أنه «قد تعسف أصحاب النحو في تفسير الكلمة وإيصالها «بآمن» ، وفى قلب الهمزة الأولى منها هاء والهمزة الثانية ياء، وإنما تدل صيغتها، واختلاف الأوجه في تفسير مدلولها على أنها مأخوذة من السريانية. كما أشار قبل ذلك إلى نظيرها في الآرامية والسريانية (مهيمنا) نقلا عن فرينكل [3] فى Vocabulary ص 23 [4] .

(1) اللسان 172/ 6، وقد أشار الدكتور أنيس إلى بحث قدم إلى المجمع يعتبرها رومية مع ألفاظ أخرى قرآنية مثل: إبليس وأسطورة وقلم وياقوت، وغير قرآنية مثل إقليم وبطاقة ... إلخ - من أسرار اللغة 114 - 115.

(2) السابق 204/ 1

(3) فرينكل: مستشرق ألمانى، وضع كتاب (الألفاظ الآرامية في العربية) ليدن 1886 (انظر مراجع الزينة 55/ 1) .

(4) الزينة 73/ 2 هامش.