(وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا حَتَّى إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ(25)

وهي آكد من (ما) يدل على ذلك اقترانها الكثير بـ (إلا) وهذا يعطيها قوة وتأكيدًا، فإن في القصر قوة، وذلك نحو قوله تعالى: {إن أنتم إلا بشر مثلنا} [إبراهيم: 10] ، وقوله: {وإن من شيء إلا يسبح بحمده} [الإسراء: 44] .

وذهب بعضهم أنها لا تأتي إلا وبعدها (إلا) أو (لما) المشددة التي بمعناها، كقوله تعالى: {إن لك نفس لما عليها حافظ} [الطارق: 4] [1] . والصواب أنها قد تأتي بدونها [2] .

قال الراغب في (إن) هذه:"وأكثر ما يجيء يتعقبه (لا) نحو: {إن نظن إلا ظنا} [الجاثية: 32] ، {إن هذا إلا قول البشر} [المدثر: 25] ، {إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء} [هود: 54] [3] ."

وقد وردت (أن) النافية في القرآن الكريم في عشرة ومائة موضع، كلها مقترنة بـ (إلا) أو (لما) عدا سبع آيات، هي قوله تعالى: {إن عندكم من سلطان بهذا} [يونس: 68] .

وقوله: {وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون} [الأنبياء: 109] .

وقوله: {وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين} [الأنبياء: 111] ، وقوله: {ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده} [فاطر: 41] . وقوله: {ولقد مكناهم فيما إن مكناكم فيه} [الأحقاف: 26] .

وقوله: {وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال} [إبراهيم: 46] ، على رأي من جعلها نافية هنا.

(1) المغني 1/ 23

(2) المغني 1/ 23

(3) مفردات الراغب 27