] الجواب من كتاب "الجامع في طلب العلم الشريف" للشيخ عبد القادر بن عبد العزيز - فك الله أسره -]

[أما عن معنى أهل الذمة، فقد قال ابن القيم رحمه الله(الكفار إما أهل حرب وإما أهل عهد.

وأهل العهد ثلاثة أصناف: أهل ذمة، وأهل هدنة، وأهل أمان. وقد عقد الفقهاء لكل صنف بابًا، فقالوا: باب الهدنة، باب الأمان، باب عقد الذمة. ولفظ «الذمة والعهد» يتناول هؤلاء كلهم في الأصل، وكذلك لفظ «الصلح» .

إلى أن قال: ولكن صار في اصطلاح كثير من الفقهاء «أهل الذمة» عبارة عمن يؤدي الجزية، وهؤلاء لهم ذمة مؤبدة، وهؤلاء قد عاهدوا المسلمين على أن يجري عليهم حكم الله ورسوله، إذ هم مقيمون في الدار التي يجري فيها حكم الله ورسوله.

بخلاف أهل الهدنة فإنهم صالحوا المسلمين على أن يكونوا في دارهم، سواء كان الصلح على مال أو غير مال، لا تجري عليهم أحكام الإسلام كما تجري على أهل الذمة، لكن عليهم الكف عن محاربة المسلمين، وهؤلاء يسمون أهل العهد وأهل الصلح وأهل الهدنة.

وأما المستأمن: فهو الذي يَقْدُم بلاد المسلمين من غير استيطان لها، وهؤلاء أربعة أقسام: رُسُل، وتجار، ومستجيرون حتى يُعرض عليهم الإسلام والقرآن فإن شاؤوا دخلوا فيه وإن شاؤوا رجعوا إلى بلادهم، وطالبوا حاجة من زيارة أو غيرها. وحكم هؤلاء ألا يهاجروا، ولا يُقتلوا، ولا تؤخذ منهم الجزية، وأن يُعرض على المستجير منهم الإسلام والقرآن فإن دخل فيه فذاك، وإن أحب اللحاق بمأمنه ألحق به ولم يعرض له قبل وصوله إليه، فإذا وصل مأمنه عاد حربيا كما كان) (أحكام أهل الذمة) لابن القيم، 2/ 475 - 476. وأظن أن كلمة (ألا يهاجروا) فيها تصحيف وتحريف، ولعلها (ألا يُجاهَدوا) .] انتهى من كتاب الجامع في طلب العلم الشريف.

تلخيصًا لما سبق:

الذمي: هو من أقام بدار الإسلام إقامة دائمة بأمان مؤبّد بشرط بذل الجزية والتزام أحكام الملة وإلزامه بالشروط العمرية وذلك مقابل إقامته في دار الإسلام مع أمنه على نفسه وماله.

والمعاهدون ويُسمون أيضًا بأهل العهد وأهل الصلح وأهل الهدنة: هم أهل الحرب الذين تصالح معهم المسلمون على ترك القتال مدة معلومة ولا يجوز أن يكون الصلح مؤبدًا.

وأهل الحرب (الحربيون) : هم أهل البلاد التي غلب عليها أحكام الكفر ولم يجرِ بينهم وبين المسلمين عهد حتى وإن لم يحاربوا المسلمين.

والمستأمن: هو الحربي الذي يدخل دار الإسلام بأمانٍ مؤقت لأمرٍ يقتضيه كالرسل والتجار.