ثم قال الطَّبراني: لم يجوِّده إلا الحسن بن سهل، ورواه غيره عن سفيان بن عيينة، عن جعفر، عن أبيه، ولم يَذكروا جابرًا [1] .

واختاره الضياء في كتابه [2] .

/ (ق 182) طريق أخرى

(486) قال الهيثم بن كُلَيب الشَّاشي في «مسنده» [3] :

ثنا أبو قِلاَبة

(1) ومن هذا الوجه: أخرجه سعيد بن منصور (1/ 147 رقم 521) وابن عبد البر في «الاستيعاب» (13/ 281 - بهامش الإصابة) من طريق ابن أبي عمر. وابن بَشكوال في «الغوامض والمبهمات» (2/ 771 رقم 803) من طريق محمد بن يزيد المقرئ. ثلاثتهم (سعيد بن منصور، وابن أبي عمر، والمقرئ) عن ابن عيينة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن عمرَ ... ، فذكره بمعناه، ليس فيه جابرًا!

وقد توبع ابن عيينة على روايته، فأخرجه ابن سعد (8/ 463) عن أنس بن عياض. والقَطيعي في «زوائده على فضائل الصحابة» (2/ 625 رقم 1069) والبيهقي في «مناقب الشافعي» (1/ 64) من طريق وهيب بن خالد. كلاهما (أنس بن عياض، ووهيب) عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن عمرَ ... ، فذكره.

ورجَّح هذا الوجه الإمام الدارقطني، فقال في «العلل» (2/ 190) : هو حديث رواه محمد بن إسحاق، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدِّه، عن عمرَ، وخالَفَه الثوري، وابن عيينة، ووهيب، وغيرهم، فرووه عن جعفر، عن أبيه، عن عمرَ، ولم يَذكروا بينهما جدَّه عليَّ بن الحسين، وقولهم هو المحفوظ.

قلت: وهو منقطع بين محمد بن علي والد جعفر وعمر بن الخطاب. انظر: «تحفة التحصيل» (ص 282) .

(2) انظر: «المختارة» (1/ 197، 198 رقم 101، 102) .

(3) ليس في القسم المطبوع من «مسنده» ، ومن طريقه: أخرجه الضياء في «المختارة» (1/ 398 رقم 281) .

وأخرجه -أيضًا- القَطيعي في «زوائده على فضائل الصحابة» (2/ 626 رقم 1070) وعنه: أبو نعيم في «معرفة الصحابة» (1/ 56 رقم 215) عن محمد بن يونس (وهو: الكُدَيمي) عن بِشر بن مِهران، به.