وقرئ:
2-مشددا، مضارع «نجى» ، وهى قراءة الجحدري.
3-نجى، بنون مضمومةو جيم مشددة وياء ساكنة، وهى قراءة ابن عامر، وأبى بكر.
90-فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَوَهَبْنا لَهُ يَحْيى وَأَصْلَحْنا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كانُوا يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَيَدْعُونَنا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكانُوا لَنا خاشِعِينَ يدعوننا:
وقرئ:
1-يدعونا، يحذف نون الرفع، وهى قراءة فرقة.
2-يدعونا، بنون مشددة، أدغمت نون الرفع في «نا» ضمير النصب، وهى قراءة طلحة.
رغبا ورهبا:
وقرئا:
1-بالفتح وإسكان الهاء، وهى قراءة ابن وثاب، والأعمش، ووهب بن عمرو، والنحوي، وهارون، وأبى معمر، والأصمعى، واللؤلئي، ويونس، وأبى زيد، سبعتهم عن أبى عمرو.
2-بضمتين فيهما، وهى الأشهر، عن الأعمش.
3-بضم الراءين وسكون الغين والهاء، وهى قراءة فرقة.
92-إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ أمتكم:
1-بالرفع، خبر «إن» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-بالنصب، بدل من «هذه» ، وهى قراءة الحسن.
3-برفع الثلاثة «أمتكم أمة واحدة» ، وهى قراءة الحسن أيضا، وابن أبى إسحاق، والأشهب العقيلي، وأبى حيوة، وابن أبى عبلة، والجعفي، وهارون، عن أبى عمرو، والزعفراني.
95-وَحَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ وحرام:
1-بالرفع، وهى قراءة الجمهور.