ـ [حمدي كوكب] ــــــــ [15 - 01 - 2007, 02:10 ص] ـ
خبر كان وأخواتها
عندما تدخل كان وأخواتها على الجملة تنصب الخبر تشبيهًا بالمفعول ويسمى خَبَرَهَا. (117)
دور الخبر في هذه الأفعال:
الواضح أن الخبر هو الذي عوض هذه الأفعال عن المصدر، فلزم الخبر هذه الأفعال عوضا عن المصدر فكان في حكم الموجود الثابت، وبذلك قد جبروا هذا الكسر الموجود في هذه الأفعال، وهو: خلوها من المصدر. فألزموها الخبر عوضاًَ عن دلالتها عليه. (118)
النصب بخبر كان وأخواتها
يكون النصب بخبر كان وأخواتها على أنها كان الظاهرة غير المضمرة، والمقصود كان الداخلة على المبتدأ والخبر.
مثل قولنا: كان زيد قائمًا.
هو نفسه الشبه الموجود في المفعول به الذي تقدم فاعله.
مثل قولنا: ضرب عبد الله زيدًا، فالنصب هنا بمنزلة المفعول به. (119)
أحوال خبر كان
لخبر كان أحوال متنوعة ومتعددة، فيمكن تقسيمه إلى عدة أقسام،
أولًاـ خبر كان من حيث التقديم والتأخير عن الفعل.
ثانيًاـ خبر كان من حيث نوع الخبر.
ثالثًا ـ خبر كان من حيث علامات الإعراب.
رابعًا ـ جوانب أخرى لخبر كان
أ ـ إتيان معمول خبر كان بعدها.
ب ـ خبر كان من حيث الإعراب والبناء
ج ـ زيادة الواو في خبر كان.
د ـ تعلق حرف الجر بخبر كان.
هـ ـ دخول الباء على خبر كان
وـ دخول لام كي على خبر كان.
ز ـ اقتران خبر كان بأن المصدرية.
ح ـ خبر كان بعد إلا.
ط ـ خبر كان لا يقوم مقام الاسم
ك ـ خبر كان منصوب على الحال.
ل ـ خبر كان منصوب على المفعول.
أـ خبر كان من حيث التقديم والتأخير عن الفعل.
خبر كان من حيث موضعه بعد الفعل، أي: موضع خبر كان بين الفعل والاسم، وهي في تقديم خبرها على ضربين: فالأفعال التي في أوائلها (ما) يتقدم خبرها على اسمها لا عليها، وما عداها يتقدم خبرها على اسمها وعليها. (120) فيجوز تقديم أخبار كان وأخواتها على أسمائها، وعليها أنفسها، نقول: كان قائمًا زيد. ونقول: قائمًا كان زيد. وكذلك: ليس قائمًا زيد. وأيضًا: قائمًا ليس زيد. (121)
وللخبر من حيث التقديم والتأخير ثلاثة أحوال:
1 ـ التأخيرعن الفعل واسمه، وهو الأصل
2 ـ التوسط بين الفعل واسمه، (تقديم الخبر على الاسم) .
3 ـ التقدم على الفعل واسمه.
وفيما يلي شرح مبسط لكل على حده.
1 ـ التأخير عن الفعل واسمه
وهو الأصل، ويكون خبر كان وأخواتها بعد اسمها مباشرة.
قال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا} . (122)
ومثل: كان أخى رفيقي. فلا يجوز تقديم رفيقي على أنه خبر؛ لأنه لا يعلم ذلك لعدم ظهور الإعراب. (123)
مثال: قال تعالى: (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ) . (124)
مثال: قال تعالى: {وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} . (125)
مثال: قال تعالى: {وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} . (126)
مثال: قال تعالى: {وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} . (127)
مثال: قال تعالى: {وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} . (128)
مثال: قال تعالى: {وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} . (129)
مثال: قال تعالى: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ} . (130)
مثال: قال تعالى: {وَيَدْعُ الإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولًا} . (131)
مثال: قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقَيرًا فَاللّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُواْ الْهَوَى أَن تَعْدِلُواْ وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا} . (132)
2 ـ التوسط بين الفعل واسمه
(يُتْبَعُ)